Я думаю, что лучшим инструментом в вашем наборе инструментов для достижения этой цели, вероятно, является язык. Во многом то, как мы видим что-то, зависит от того, как это описано. Культура, которую вы описываете, кажется очень формальной, вежливой и ритуализированной, даже если действия, которые они совершают, жестоки — мало чем отличается от феодальной Европы или Японии. Так что это "дуэль за честь", а не "убийство из мести". В этом контексте даже угрозы смертью будут очень и очень вежливыми.

Стоит отметить, что этот метод постоянно используется в реальном мире. Действия нашей собственной страны описываются совершенно иной лексикой, чем действия враждебных стран, а девальвированные культуры изображаются дикарями за те же действия, которые прославляются в привилегированных культурах. Когда мы это делаем, это «ограниченная полицейская акция», когда они это делают, это «неспровоцированная враждебность». Наша «славная победа» — это их «жестокая расправа».

В общем, я ожидаю, что эта культура будет одержима «честью» — это то, что мы так часто называем ритуализированной дикостью , сдерживаемой формализованными структурами, и/или «цивилизованной» склонностью к насилию . Мы все еще можем находить ценности высоко «цивилизованной» насильственной культуры чуждыми, но гораздо менее вероятно, что мы отвергнем их как дикарей.

Наряду с предложением Сина , еще одним способом введения культурного элемента является создание конфликта по этому поводу; кто-то жалуется, что смертельная угроза используется не по назначению .

Это как вызов на дуэль не потому, что вы кого-то оскорбили или сделали что-то не так, а просто потому, что более опытный претендент хочет убить вас на дуэли; скажем, из-за земельного спора или даже потому, что претенденту платят за это или кто-то другой его обманул.

Когда культурный элемент используется неправильно, этот конфликт дает вам (автору) возможность построить сцену, аргумент, в котором описано правильное использование и подробно описано, что не так с этой проблемой .

Это было бы проблемой для любой культуры, в которой разрешены ритуальные угрозы смертью, за которыми может последовать ритуализированное состязание насмерть. Сильные будут править слабыми, и рано или поздно появится кто-то, кому наплевать на культуру, они просто хотят использовать легализованное убийство для развлечения и наживы.

Создайте такую ​​сцену, и у вас возникнет конфликт, и читателю будет небезразлично, чем закончится эта проблема, потому что это важно для главного героя. И вы можете подробно описать не только один элемент культуры, вы также можете подробно описать все процессы, которые существуют для борьбы с такого рода злоупотреблением системой.

Все дело в контексте и полном изображении персонажей и культуры.

Учителем балета моей дочери является 90-летняя женщина. Начнем с того, что она уменьшилась до 5 футов. Худая и хрупкая, ее можно было сбить с ног неправильным дыханием. Одно из ее любимых утверждений, когда ей не нравится что-то из того, что вы сказали (например, что вы пропустите урок), — «Я убью тебя» (с неанглийским акцентом).

Никто никогда не считал это серьезной угрозой. Даже в сопровождении одного из ее фирменных (легких) шлепков по тыльной стороне ладони. Почему? Потому что культурный контекст очевиден.

Ваши читатели не знают культурного контекста позерства ваших персонажей. Значит, нужно их показать. Не объясняйте это прямо и не создавайте постороннего персонажа, единственной целью которого является получение информационных дампов.

• Молодой человек угрожает, а взрослые смеются и критикуют его.
• 2 человека угрожают друг другу, а их супруги вздыхают и идут готовить ритуальную еду/одежду/оружие/хулахуп/что угодно.
• Кто-то угрожает, а другой говорит: «Ты слишком пьян, ты даже не вспомнишь, что завтра принесешь ___».
• По крайней мере один раз угрозы и ритуалы разыгрываются полностью.

После первых двух раз читатель полностью поймет, что эти «угрозы» распространены в культуре и что они не означают того, что они делают в человеческих культурах. Представьте эти события как совершенно нормальные для этой культуры, и ваш читатель поймет.

@Amadeus упоминает дуэли. Решающий факт для понимания дуэли, в основном игнорируемый современными средствами массовой информации: задачей секундантов была попытка примирения. Таким образом, на самом деле вызов кого-то на дуэль был формой ритуализированной угрозы, ее намерение, как правило, в идеале не должно было подкрепляться реальными действиями; но это был ритуал со знанием того, что, возможно, потребуется подкрепить его реальными действиями.

Поскольку то, что вы пытаетесь описать, в значительной степени существовало как часть человеческой культуры в течение значительного периода времени, я бы представил вашу культуру так же, как кто-то писал о дуэлях в то время, когда они еще проводились. Покажите ритуал и ограничения, которые он накладывает на поведение. Демонстрируйте общественное неодобрение, когда кто-то действует не в соответствии с ожиданиями, либо не угрожая, когда следует, либо проявляя насилие, не пройдя сначала ритуальные шаги. Другими словами, персонажи сериала реагируют на поведение, нормальное для вашего окружения, как человек реагирует на нормативное поведение.

Хороший пример — «Дама де Монсоро» Александра Дюма : главный герой де Бюсси прибывает ко двору Генриха III в качестве посла от Франсуа Анжуйского. Его неоднократно оскорбляли приспешники Анри, но он не может ответить из-за своего статуса посла. Как только он уйдет, он может попросить друга поставить задачу. Сцена иллюстрирует ограничения, налагаемые ритуалом на поведение человека: персонаж не может бросить вызов в одной ситуации, но должен бросить его в другой.

Во французском языке было слово: bretteur . Это пренебрежительный термин для человека, который часто участвует в дуэлях на мечах не для защиты своей чести, а из любви к битве, часто используя малейший предлог, чтобы бросить вызов и отказываясь от примирения без боя. Так, например, изображают мушкетёров в современных СМИ. Однако это была далеко не положительная черта. Подобный термин может существовать в вашей среде для обозначения человека, который ведет себя не так, как ожидает общество, устанавливая предел того, что «приемлемо» в культуре, о которой вы пишете.

Язык тела

Язык тела и то, как вы рассказываете об интерпретациях этого языка тела, может быть очень полезным инструментом для изображения многих этих сообщений, не говоря об этом прямо.

У Джима Батчера есть серия под названием Codex Alera, в которой главный герой знакомится с другим видом, представляющим собой нечто среднее между волками и людьми. Это крупные существа, умеющие говорить, имеющие свою иерархию и культуру. И, как и ожидалось, их боится большинство людей. Главный герой много взаимодействует с ними и начинает замечать закономерности в языке тела между ними. Самым важным фактором здесь является то, что огромный знак уважения — это когда один волкоподобный парень немного приподнимает подбородок. Достаточно показать горло. Это было воспринято как знак доверия и уважения. Знак того, что они доверили бы свою жизнь другой стороне.

Затем главный герой использует эту информацию и другие подсказки, которые он уловил во время взаимодействия с ними, чтобы завоевать их уважение (и в некоторых случаях в целях выживания).

В зависимости от специфики этих существ, которых вы создаете, вы можете попробовать добавить небольшое упоминание о языке тела, в то время как рассказываемый персонаж осмысливает мир.

Например, он увидел, как Рубин расправил плечи, и сам расслабился, довольный тем, что опасность миновала.

Что-то подобное тогда ассоциирует прямые плечи с расслаблением. Позже вы можете использовать это действие, чтобы изобразить чувство облегчения и расслабления в другой ситуации, не говоря, что персонаж теперь расслаблен/облегчен.

Иметь «авторитетный класс»

Наше общество склонно рассматривать определенного типа высоких, голубоглазых, седовласых мужчин в спортивной форме для своего возраста как авторитетных фигур. Если вы когда-либо были в высшей корпоративной сфере, вы сталкивались с этими людьми повсюду — далеко за пределами их представительства в человеческом населении. Я называю их рекламными роликами Сиалиса™ , потому что они выглядят как модели и актеры из рекламы эректильной дисфункции. Есть уровни власти , которые больше связаны с внешним видом, чем с меритократией (вам нужно только поговорить с ними, чтобы понять, что они не все гении индустрии). Их предполагаемые черты мужественности пожинают плоды еще долго после того, как они покинули дикую природу.

У вашего вида могут быть генетические или культурные предубеждения в отношении определенных мужчин, которые демонстрируют определенные благоприятные черты, которые считаются мужественными, авторитетными, достойными и сильными — черты, которые показывают, что они находятся в расцвете сил. Это не означает, что все население является клише воина, но среди лидеров и авторитетных фигур эти черты будут подчеркиваться, может быть, даже преувеличиваться, рассчитываться или использоваться просто для демонстрации или получения власти.

У вашего вида доминирующие самцы сражаются с другими доминирующими самцами, поэтому на «верху» социальной пирамиды находится лидер, которому бросают вызов публичные проявления репрезентативного насилия и ритуализованное почтение . Можно ожидать, что лидер доминировал над всеми мужчинами вокруг него, независимо от того, были ли эти физические вызовы искренними. В ситуациях абсолютной власти те, кому гарантирована победа, могут почувствовать необходимость показать, что они не «притворяются» со своими подчиненными, или иным образом оправдать, почему они имеют право на реальные «очки». Они также могут быть разбужены до состояния боя, подобно тому, как кошка может быть чрезмерно возбуждена, чтобы атаковать что-либо движущееся. Население в целом сочтет это «сексуальным».

…и все остальные.

Будут и другие члены общества, которые не соответствуют этому архетипу мужественности, но все равно будут вести себя так, как будто они ему подходят. Женщина-лидер будет агрессивной, потому что это ожидаемое поведение лидеров. Тем временем будут мужчины, которые не агрессивны, которые унаследуют силу или обретут ее благодаря разуму, но все равно будут проходить ритуалы власти , если не когти и зубы. Важно иметь людей, которые не соответствуют культурным нормам. Их шероховатости помогут культуре чувствовать себя более реальной и интересной.

В то время как большая часть общества опосредованно сосредотачивается на проявлениях мужественности своего лидера, это не значит, что все школьные учителя и бабушки одеваются как клингон и размахивают мечом. Подавляющее население будет относиться к авторитетным фигурам, но не будет стремиться бросить им вызов. Все гиены агрессивны, но соблюдают строгие правила уступки «королевским особам», поэтому это не будет похоже на негативную вселенную «Звездного пути», где все постоянно убивают всех остальных.

Будут исключения для «дикарей»: контрфилософии, религии, отвергающие «животные» инстинкты, и научный рационализм. Будут также поп-звезды, реклама, сомнительные телешоу и несовершеннолетние правонарушители, которые бесчисленными способами апеллируют к антиавторитету, унижая авторитетный класс.

Такие иерархии распространены, поэтому читатель должен легко их понять.

Когда я был подростком, у меня было стадо домашних цыплят, в основном бентамки. Бантамская курица (петух или курица) — очень смелое животное. Я был свидетелем того, как шестифунтовая курица погналась за двадцатидвухфунтовой кошкой, и та убежала.

Как только было установлено доминирование стаи над кошкой, моя стая игнорировала присутствие этого кота, часто окружая его, и он казался нервным.

Мое стадо состояло из нескольких кур и девяти петухов, но как только установилась иерархия, они не дрались. Целью иерархии является порядок и мир, и система работает. Один петух был королем стаи, и только один раз ему бросили вызов восходящие молодые самцы, которым нужно было найти свое точное место в иерархии.

Как только я понял своих питомцев, я заметил подобное поведение у людей. Вызовы, обычно словесные, использовались для установления относительного доминирования, когда не существовало никакой другой структуры (например, корпоративной).

В вашей парадигме у вас может быть больше доминирующих мужчин, которые претендуют на подчиненных.

«Твоя жизнь принадлежит мне. Быть полезным."

Он быстро опустил голову, благодарный за милость продолжения жизни. Теперь у него был могущественный защитник, и он будет его лучшим вассалом.

Дикарь — это суждение, вынесенное посторонними. Исследователи считали дикарями любые встреченные ими народы, но это было просто непонимание.

Представьте культуру ваших персонажей как набор традиций, которые все принимают или, по крайней мере, признают.

Дуэли, как уже отмечалось, являются хорошим примером.

Люди по-прежнему очень территориальны и сделают многое, чтобы создать территорию и защитить ее от предполагаемых угроз.

Ваши формальные угрозы смертью было бы достаточно легко представить как ритуальную агрессию. Ритуальную агрессию легче контролировать и предсказать, чем случайную агрессию.

1. Вид дикарей вряд ли будет космической расой

Группа межгалактических дикарей, вероятно, будет подгруппой продвинутого инопланетного вида. Например, космические пираты высокоразвитого вида, дикари высокоразвитого вида.

2. То, что вы описываете, это культурные различия. В старой Америке малейший спор мог стать поводом для дуэли (может быть, ваши инопланетяне просто любят решать дела дуэлью). В Японии бусидо самурай имел право убить любого крестьянина, не являющегося самураем. (может быть, ваши инопланетяне просто видят в людях крестьян и убивают людей за любые обиды (реальные или предполагаемые) вполне оправданы.) Или, может быть, ваши инопланетяне — космические религиозные фанатики. Они просто преобразуют галактику бластерным огнем. Или они совсем не похожи на людей. Может быть, у них коллективный разум... Они просто хотят расшириться до Земли, и люди должны уйти (но, похоже, это не то направление, в котором вы идете).

И как бы вы их написали, чтобы они не выглядели как ДИКАРИ, несмотря на их действия? ЛЕГКИЙ! Просто напишите несколько сцен с их точки зрения. Помните, что все великие злодеи — герои своей собственной истории.

Расширено, чтобы учесть комментарий ОП.

Я не могу читать твои мысли. Если вы просто говорите об инопланетянах, нечеловеческих и не космических видах, живущих на другой планете, и хотите описать их человеческой аудитории... тогда вы должны сделать несколько вещей.

1. Вы должны описать их среду обитания.
2. Их биология. Что это за твари. Они как муравьи? или больше похоже на каких-то земных млекопитающих? или больше как рыба в океане? как они размножаются? Сексуальный? Асексуал?
3. какова их культура. как они общаются? У них есть язык? Являются ли они читателями мыслей, где каждый является открытой книгой для всех остальных на определенном расстоянии? Они коллективный разум?
4. Каковы важные ресурсы для их выживания?

без большого количества информации о построении мира, как мы можем сказать, дикари они или нет?

Для меня простой ответ на этот вопрос — не беспокоиться об этом. Расскажите свою историю, которая включает в себя характер рассматриваемого общества и, что более важно, персонажей, занимающих центральное место в истории, которую вы рассказываете.

Их действия покажут дикость или иную культуру независимо от норм поведения внутри нее.

По тону других ответов вы можете понять, что общая концепция дуэлей вовсе не чужда, и есть опасность, что читатели будут думать о вашем виде как о людях в другой одежде. Можете ли вы придумать для них способ бороться с этим, который не является человеческим? Если вся битва происходит в виде, например, радиоизлучений, она будет казаться не дикой или цивилизованной, а просто чужой. Или, возможно, охота на этот вид больше связана с поиском и сокрытием, чем с угрозами и убийствами. Вам не приходило в голову, что драки между представителями одного и того же вида являются необходимой чертой не охотников, а видов, которые ведут себя как социальное доминирование? Гремучие змеи не дерутся друг с другом, в отличие от диких овец.

Более того, вы показываете, что они не дикари, заставляя их делать что-то цивилизованное или конструктивное, неочевидным образом связанное с боевыми действиями. Например, персонаж недостаточно сражается, потому что Художественный комитет отнимает у него слишком много времени, а врач говорит ему, что это вредит его здоровью.

Пусть пьют чай

Покажите им, как они проходят через ритуалы, узнаваемо похожие на те, которые ваши читатели сочтут высокоцивилизованными, и делают это с таким же отношением.

Как отметил Крис Санами в своем ответе , я ожидаю, что честь будет важна. Любое общество, в котором допустимо убивать друг друга, будет тщательно предписывать, когда это приемлемо. Но не переусердствуйте с честью ; это дохлая лошадь.

Вы всегда можете попробовать научить детей различать их по сказке.

Например: Король Лев. Муфаса довольно дипломатично описывает поведение львов своему сыну Симбе, и они откровенно охотятся и убивают существ.

Вы могли бы показать разделение этики внутри культуры.

Например: у вас может быть одна политическая партия, которая пытается сократить количество боев, другая, которая лоббирует создание специально отведенных арен для боев, или еще одна, которая желает большей свободы. Дебаты между такими группами не только укрепляют характер и показывают читателю, какова культура, вместо того, чтобы рассказывать ему,

Вы могли бы исторически объяснить , как культура развивалась , не теряя своих корней.

Например: вы можете указать, сколько смертей удалось избежать с тех пор, как возник определенный правитель или система убеждений. Поскольку культуры со временем адаптируются, было бы интересно узнать, что заставило культуру относиться к сражениям и убийствам так, как они это делают.

Изучите, как реальные культуры делали подобные вещи. Рассмотрим, как ритуальная война работала во многих племенных обществах в реальном мире. Многие племенные культуры и даже несколько городских культур по всему миру вели свои войны как своего рода матч по регби. Много позерства, но очень мало настоящего смертельного насилия.

У коренных американцев на Великих равнинах и на северо-западе Тихого океана была концепция «счетного переворота», при котором воины пытались прикоснуться к своему противнику, а затем убегать.

Древнегреческие города-государства часто воевали, но они были почти запланированными. Они отправлялись в одни и те же районы в одно и то же время года, выстраивались в фаланги и толкали друг друга в течение нескольких часов, пока одна сторона не утомлялась и не выходила из строя. Да, у них было острое оружие, но потери обычно были очень низкими.

Ключевым моментом во всем этом является то, что убийство — это возможность, но не цель. Цель - доказать свое превосходство, а не убить противника. Так что ваши инопланетяне должны быть полностью готовы, почти рваться в бой, но очень не хотеть убивать. Комбатанты, убивающие «напрасно», столкнутся с социальными последствиями; избегание, упущенные возможности из-за плохой репутации. Чтобы убедиться, что эти инопланетяне не кажутся дикарями, заставьте их требовать много провокаций, чтобы убить, даже больше, чем нас. Возможно, нападение с применением смертоносного оружия — недостаточная провокация. Может быть, они убивают только в том случае, если их противник продолжает проявлять насилие даже после того, как они признали поражение.