В последние годы слово «медитация» стало широко использоваться, в том числе и в нерелигиозных контекстах. Должны ли мы, христиане, медитировать? Если да, то что мы должны делать во время медитации? С
Что Библия говорит о медитации? Пожалуйста, ответьте конкретными стихами, в которых говорится о правильном способе посредничества?
Пожалуйста, извините меня за большой ответ, на мой взгляд, на этот вопрос действительно сложно ответить в нескольких словах.
Хотя в Библии много упоминаний о «медитации», слово «медитация» следует использовать здесь очень осторожно, чтобы не путать с медитативной практикой в восточных религиях, таких как буддизм или индуизм.
Мы, христиане, должны прислушиваться к Церкви, единственному авторитету веры на Земле. И католическая, и православная церкви предупреждают о смешивании молитвы с любыми практиками Нью Эйдж.
Письмо епископам католической церкви о некоторых аспектах христианской медитации
«Этот документ Конгрегации доктрины веры подчеркивает различия между христианским и восточным медитативными подходами . потеря сущностной христоцентрической природы христианской медитации.
В письме предупреждается, что «эйфорические состояния», достигаемые с помощью восточной медитации, не следует путать с молитвой или считать признаками присутствия Бога, состояния, которое всегда должно приводить к любовному служению другим. В письме говорилось, что без этих истин медитация, которая должна быть бегством от себя, может выродиться в форму погружения в себя. Письмо предостерегает от концентрации на себе, а не на Христе , и утверждает, что:
Христианская молитва, ..., приобщение искупленных тварей к интимной жизни Лиц Троицы, основанной на Крещении и Евхаристии, источнике и вершине жизни Церкви, предполагает отношение обращения, бегство от " себя» к «Ты» Бога. Таким образом, христианская молитва всегда в то же время подлинно личная и общечеловеческая. Он бежит от безличных техник или от концентрации на себе, что может создать своего рода колею.
В письме также предупреждается, что концентрация на физических аспектах медитации «может выродиться в культ тела» и что приравнивание телесных состояний к мистицизму «также может привести к психическим расстройствам, а иногда и к моральным отклонениям».
В документе говорится, что для христиан духовная жизнь – это отношения с Богом. Он критикует восточную медитацию и заявляет, что все техники медитации должны быть очищены от самонадеянности и претенциозности. В нем говорится, что христианская молитва - это не упражнение в самосозерцании, спокойствии и самоопустошении, а диалог любви, который «предполагает отношение обращения, бегство от «я» к «ты» Бога».
Пасхальная медитация с точки зрения Православия и Науки
Стремление к мнимой благодати мира приводит к невосполнимым душевным потерям : «безболезненность сердца ослепляет ум» (свт. Иоанн Лествичник, Лествица божественного восхождения 7:13 ). Подтверждение этой мысли мы можем найти в словах св. Петра Дамаскина: «Смирение ума есть продукт ума, а ум есть продукт искушений». Оптинский старец иеросхимонах Макарий говорил, что если мы хотим прославиться с Господом, то должны с Ним страдать, должны страдать со всем, что Он пошлет нам.
Православие и Вера Будущего, монах-священник Серафим Разоблачает, что Трансцендентальная медитация , введенная в США Махариши , содержит тайное посвящение как языческий культ поклонения Гуру
В отличной статье на эту тему в Википедии перечислены несколько практических подходов:
В рамках Упражнений ежедневные инструкции включают в себя различные медитации и размышления о природе мира, о человеческой психологии, как ее понимал Игнатий, и об отношениях человека с Богом через Иисуса Христа. Упражнения разделены на «четыре недели» разной продолжительности с четырьмя основными темами: грех, жизнь Иисуса, Страсти Иисуса и Воскресение Иисуса. В течение каждого дня Упражнений типичный затворник молится с определенным упражнением, назначенным руководителем, просматривает каждую молитву и после четырех или пяти периодов молитвы отчитывается перед духовным руководителем затвора, который помогает им понять что эти опыты молитвы могут означать для затворника.
Ее отправной точкой была практика «воспоминания», т. е. сдерживания чувств и интеллекта и не позволяющая им блуждать. В ее размышлениях обычно внимание ограничивается одним предметом, в основном любовью к Богу. В «Пути к совершенству» она писала: «Это называется воспоминанием, потому что душа собирает воедино все способности и входит в себя, чтобы быть с Богом». Она использовала бы такие устройства, как короткие чтения, сцены естественной красоты или религиозные статуи или изображения, чтобы напомнить ей, что нужно сосредоточиться. Она писала, что со временем разум естественным образом учится удерживать фокус на Боге почти без усилий. Святая Тереза рассматривала христианскую медитацию как первый из четырех шагов на пути к «союзу с Богом» и использовала аналогию с поливом сада.
В подготовительной части человек помещается в присутствие Бога и просит Святого Духа направить молитву, как в Послании к Римлянам [8:26]: «Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем о чем молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями, которые не передать словами». В части рассмотрения каждый сосредотачивается на определенной теме, например отрывке из Библии. В части привязанностей и решений человек сосредотачивается на чувствах и принимает решение или решение. Например, размышляя над притчей о добром самаритянине, человек может решить навестить больного и проявить к нему доброту. В заключениичасть, человек благодарит и хвалит Бога за соображения и просит благодати стоять за резолюцию.
20-й век также стал свидетелем нового внимания к библейской медитации. Их можно определить как «религиозную практику размышления над словами стиха или стихов Писания с восприимчивым сердцем». Современные библейские медитации могут быть разработаны, чтобы связать и связать библейское послание с современным миром. Такие библейские медитации могут соответствовать определенным временам года, таким как Великий пост, с темой медитации, выбранной для взаимодействия с двумя или тремя чтениями Библии в будние дни или воскресенья Великого поста. Последовательность медитации может начинаться с краткого изложения чтения Библии, затем предлагаться конкретные идеи для медитации, а затем завершаться соответствующей молитвой. Такие медитации также могут быть предназначены не только для «сильных сезонов», таких как Великий пост или Пасха, но и для обычного времени.
Должны ли мы, христиане, медитировать? Да, мы должны медитировать. Другое используемое слово — созерцание. Давайте посмотрим, медитировали ли люди согласно Библии.
Псалом 119:97 - "О, как я люблю закон Твой! Я размышляю о нем весь день." о самом псалмопевце
Бытие 24:63 - «Однажды вечером он вышел в поле поразмышлять» об Исааке.
Другие ссылки: Псалом 118:148 . Иисус медитировал, удаляясь в уединенное место - Матфея 14:13
В эпоху церкви: Джереми Тейлор: Медитация — обязанность всех. Дитрих Бонхёффер: Он говорит, что медитировал, потому что он христианин.
Согласно «Празднование ученика» Ричарда Фостера, два еврейских слова, используемые для медитации, вместе используются в Библии 58 раз. Он определяет медитацию как способность слышать голос Бога и повиноваться Его слову и добавляет, что «это так просто».
что мы должны делать во время медитации?
Идея состоит в том, чтобы отрешиться от беспокойства окружающего мира и привязаться к Богу во время медитации и слушать Его. Мы должны размышлять над небольшой частью Священного Писания, не толкуя его, а усваивая и персонализируя его. «Подобно тому, как вы не анализируете слова кого-то, кого вы любите, но принимаете их так, как они вам говорят, принимайте слово Писания и размышляйте над ним в сердце, как это делала Мария, Вот и все, Это медитация» Дитрих Бонхёффер. Чтобы избежать поверхностного рассмотрения множества отрывков, возьмите один небольшой отрывок, одно событие, притчу или одно предложение.
В книге «Празднование дисциплины» есть целая глава о медитации, и я рекомендую вам прочитать ее для полного понимания. Сайт вопросов и ответов не даст возможности описать все это. Эта книга дает несколько форм медитации, помимо библейской основы, различия между восточной медитацией и смежными темами.
Я думаю, путаница заключается в том, что для многих идея медитации состоит в том, чтобы очистить или опустошить свой разум в попытке обрести покой или покой. Христианская медитация — это противоположное: наполнение вашего ума и сосредоточение или концентрация на определенном предмете.
Библия использует слово «размышление» в трех местах Нового Завета (Луки 21, Филиппийцам 4 и 1 Тимофею 4, KJV), и каждое из них упоминает его в контексте размышления над определенным предметом или предметами.
Калеб
Бенни