У людей есть разум (или душа) и тело, но они не являются отдельно разделенными субстанциями (как предположил бы Декарт). Так что можно сказать, что у нас есть душа и тело. Но, согласно Римско-католической церкви, как они философски устроены/соединены вместе, чтобы получить одного человека. Можно ли сказать, что душа находится в теле?
Венский собор (1311-1312), под властью Климента V, определил догмат о том, что душа есть форма человеческого тела ( Denzinger 4 81):
Более того, с одобрения названного Собора, мы отвергаем как ошибочные и противоречащие истине католической веры всякое учение или положение, опрометчиво утверждающее, что субстанция разумной или разумной души не есть сама по себе и по существу является формой человеческого тела. , или ставить под сомнение этот вопрос. Для того, чтобы все могли знать истину веры в ее чистоте и чтобы всякое заблуждение могло быть исключено, мы определяем, что каждый, кто осмеливается утверждать впредь, защищает или упрямо придерживается того, что разумная или разумная душа не является формой человеческого тела самой по себе. и, по сути, должен считаться еретиком.
«Форма» — это «актуализирующий принцип, делающий вещь такой, какая она есть». Таким образом, тело без субстанциальной формы человеческого существа (души) является трупом.
Оксфордский словарь английского языка определяет форму как:
В схоластической философии: существенный определяющий принцип вещи; то, что делает что-либо ( материю ) определенным видом или видом бытия; необходимое творческое качество.
Такое использование формы (μορϕή или εἶδος Аристотеля) и материи (ὕλη) является метафорическим расширением их популярного использования. В обычной речи часть материи, вещества или материала становится «вещью» в силу того, что она имеет определенную «форму» или вид; изменяя форму, оставляя материю неизменной, мы создаем новую «вещь». Этот язык, первоначально применявшийся только к объектам чувств, был в философском употреблении распространен на объекты мысли: каждая «вещь» или сущность рассматривалась как состоящая из двух элементов, форма, в силу которой она отличалась, и ее материя, от которой она отличалась. у него было общее с другими.
Прочтите небольшой труд св. Фомы Аквинского « О принципах природы» ( De principiis naturæ ) для получения дополнительной информации о материи и форме (гилеморфизм).
Св. Фома Аквинский также обращается к вопросу о союзе интеллектуальной души человека с человеческим телом в Summa Theologica I q. 76 .