Чем отличается душа человека от духа? [закрыто]

В магнификате у Луки есть интересный отрывок:

Фраза в стихах 2:56,47, по-видимому, указывает на то, что Дух и Душа в основном означают одно и то же. Еврейский стих использует технику, называемую параллелизмом, когда одна строка что-то говорит, а следующая — то же самое, но с использованием разных слов для акцента.

Это может быть немного натянуто, но формулировка здесь имеет тенденцию представлять интертерминологию и целостную точку зрения на внутренний аспект человека.

Логически сказать, что есть две отдельные части Марии, радующейся или ликующей, приводит к предположению, что есть две независимые самосознательные, самовыражающиеся сущности в одном лице, которое, между прочим, осознает, что они присутствуют и активны! Такой вывод не имеет смысла. Особенно для еврейского мышления, которое не было столь четким, как греческий дуализм того времени. До этого времени многие ученые указывают на то, что существовало мнение, что тело и душа представляют собой составное целое, связанное с другим, а не разделенное таким образом, как более поздняя теология развивала и выражала природу человека.

Следовательно, мы должны заключить, что эти термины «дух» и «душа» относятся к нематериальной части человеческих существ и являются их аспектами и взаимозаменяемыми терминами выражения.

Я чувствую, что довольно трудно и запутанно пытаться слишком четко определить различные части вышеперечисленного в терминах дифференциалов. Особенно с теми, которые используются в NT в частности.

В деяниях Божьих есть тайны, которые находятся за пределами нашего понимания. См. Псалом 139. Наша проблема заключается в том, что мы всегда хотим, чтобы все было 2+2=4. особый акцент на библейских выражениях природы человечества.

В классическом тексте Фессалоникийцам Павел, кажется, делает тройное утверждение, но вполне может быть, что он использует взаимозаменяемые термины, чтобы показать, что он говорит о человеке в целом. Опять же, в этом отрывке может быть стиль параллелизма или преувеличения акцента, чтобы придать полноту смысла. Богатый словарный запас греческого Павла давал широкие возможности для такого рода прозы.

Таким образом, в полных данных Священного Писания термины «дух», «душа» и даже «сердце» используются взаимозаменяемо, а контекст указывает на процесс или функциональность, а не на различие в сущности или месте внутри человека. Стремление к тому или другому, чтобы сделать абсолютную точку отсчета и фиксированное значение, имеет тенденцию отходить от целостного взгляда, который предлагает библейское повествование.

Ваша душа — это вы; суть твоего существа. Ваш дух дан для связи с Богом. Когда в Библии используется слово «душа», оно может относиться ко всему человеку: в самом основном смысле слово «душа» означает «жизнь».

Как объяснил Павел, мы триединые существа, состоящие из тела, духа и души. Хорошей аналогией могут быть три двора храма: внешний, внутренний и Святая Святых. Внешний двор представляет ваше тело, внутренний двор представляет ваш дух, а центр человека, душу, представленную Святым Святых.

I ФЕССАЛОНЯНАМ 5:23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте; и я молю Бога, чтобы весь ваш дух , душа и тело сохранились без порока до пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

Некоторые ссылки на Священные Писания, чтобы поместить вещи в контекст:

Душа:

Бытие 2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой.

Бытие 35:18 И было, когда душа ее выходила (ибо она умерла), она нарекла ему имя: Бенони; но отец его нарек ему имя Вениамин.

Дух

1 Коринфянам 2:11-12 Ибо кто знает, что в человеке, как не дух человеческий, который в нем? так и дела Божии знает не человек, а Дух Божий. Теперь мы получили не дух мира сего, но дух от Бога; чтобы мы могли знать то, что даром дано нам от Бога.

Иезекииль 36 объясняет опыт рождения свыше. Во-первых, Бог дает вам новое сердце, чтобы вы поверили Ему. Затем новый дух, который очищает вас и отводит в сторону для служения. Наконец, Он вкладывает в вас Свой дух.

Ezekiel 36:26-27 И дам вам сердце новое , и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. И вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю так, что вы будете ходить по заповедям Моим, и будете соблюдать законы Мои и исполнять их.

Опыт рождения свыше также отражается в ветхозаветном храмовом богослужении. Во-первых, вы приближаетесь к Богу через внешний двор, где преподавалось Слово (под притвором Соломона). Затем вы вступаете в общение с Богом во внутреннем дворе, принося жертвы и поклоняясь Божьим людям. Наконец, когда наша жертва Христа разорвала завесу, мы можем войти в Святое Святых как «цари и священники» (Откровение 1:6) и войти в истинное общение с Богом.

Точки зрения на триединую природу человека

Учителя начала 1900-х, такие как Леман Штраус и Уильям Бранхам, учили, что тело состоит из 5 естественных чувств (зрение, вкус и т. д.), а среднее царство (дух) состоит из 5 чувств (память, разум, сознание, привязанность, воображение).

Леман Штраус учил, что центральная сфера (душа) состоит из дополнительных пяти чувств: веры, надежды, благоговения, молитвы и поклонения.

Уилльям Бранхам, с другой стороны, учил, что центральная сфера состоит только из одного чувства, либо веры, либо сомнения, в зависимости от состояния спасения человека (если вы были наполнены Святым Духом, вы верили Божьему Слову).

Точка зрения Уильяма Бранхама согласуется с «планом этажа» храмов Соломона и Ирода.

Из «Очерков еврейской общественной жизни в дни Христа» Альфреда Эдершейма:

Жрецы несли стражу в Храме в трех местах: в доме Автинаса, и в доме Ницуца, и в доме Мокеда; и левитов в двадцати одном месте: 5 у пяти ворот, ведущих в Храм (Гору Дома), 4 у четырех углов внутри, 5 у пяти ворот двора , 4 у его четырех углов снаружи, и 1 в комнате для жертвоприношений, 1 в комнате за завесой и 1 за Святым Святых (Дом Искупления).

Очевидно, что в каждый двор храмового комплекса входило не только пять ворот. Но порядок приближения и символика поддерживались тем, как левиты охраняли ворота. Они охраняли пять ворот тела, пять ворот духа и одни ворота в Святая Святых (души).

Чем отличается душа человека от духа?

Трудность проведения этого различия показана в описании проницательной точности слова Божьего.

Евреям 4:12 Ибо слово Божие быстро и сильно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и различает мысли и намерения сердце.

Душа = psuchē Дух = pneuma

Эти два термина так часто используются вместо друг друга и накладываются друг на друга, что может показаться, что между ними мало различий. Однако можно видеть, что «дыхание жизни» (pneuma) делает упор на жизненность, тогда как «душа» делает упор на индивидуальность.

Думаю, я бы вмешался с другой точки зрения.

• тело - физическое тело
• дух-духовное тело (такая же форма, как и физическая, но не осязаемая)
• душа- союз тела/духа или синоним духа

Библейская основа:

Бытие 2:7 :

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой.

Во многих случаях в Библии эта идея неясна. Я считаю, что во многих случаях использование слова «душа» на самом деле означает «дух».

Мы знаем, что у нас есть дух ( Римлянам 8:16 ):

Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии:

Мы знаем, что у нас есть дух, с которым может общаться Господь.

Насколько я знаю, только в богословии СПД слово «душа» означает союз духа и тела.

Многие другие общины учат, что слово «душа» является синонимом духа. По сути, многие христианские деноминации верят в двусоставное представление о человеке, духе/душе и теле. Хотя этот пост не является авторитетным, он может помочь узнать, во что верят другие.

С точки зрения СПД душа включает в себя как тело, так и дух. Это сочетание двух и не существует по отдельности.

• «И дух и тело суть душа человека» (У. и З. 88:15).

Мы верим, что при смерти дух отделяется от тела, и что при воскресении дух каждого человека «воссоединяется» с (теперь уже совершенным, нетленным) телом, снова становясь «душой».

• «Ныне вот, Я говорил вам о смерти смертного тела, а также о воскресении смертного тела. Говорю вам, что это смертное тело воскресает в тело бессмертное, то есть от смерти, от первого смерть в жизнь, так что они уже не могут умереть; их духи соединяются с их телами; таким образом, все становится духовным и бессмертным, так что они не могут больше видеть тления». --- Алма 11:45

• «…поэтому смерть и ад должны отдать своих мертвецов, и ад должен отдать своих плененных духов, и могила должна отдать свои плененные тела, и тело и дух людей будут возвращены друг другу. ...и все люди становятся нетленными и бессмертными, и они суть живые души..." – – – 2 Нефий 9:12–13

Как христианин и в свободное время изучаю великие мировые религии, я знаю, что ведантические и йогические тексты на самом деле подробно объясняют это.

К сожалению, детали теряются в метафоричности христианских текстов.

В традиции йоги они далее различают существо как пять «тел»:

1) Физическое тело (клетки, ткани и т.д.) 2) Биоэнергетическое тело (биоэнергия переводится как: «чи» на китайском языке, «ки» на японском языке и «прана» на санскрите) 3) Эмоциональное тело ( эмоциональная воля) 4) Ментальное тело (мысли) 5) Тело сознания (осознание/душа/дух)

В моем понимании, в христианской традиции, Душа включает в себя мысли, эмоции и часть Духа в человеке; то есть связь человека с Божественным, Вселенским Сознанием. Однако большинство людей заблудились, блуждая по планете, не зная, что их Душа тоже часть Бога, Духа. Только когда они смотрят внутрь и переживают свою собственную Душу, они переживают священную Божественность внутри — «Царство Божие внутри».

Тело — это то, что вмещает и душу, и дух. Это осязаемая часть человека. Дух – это настоящий мужчина. Это позволяет ему взаимодействовать с духовным царством. Душа состоит из разума, воли и эмоций.