Согласно римскому католицизму, что такое душа и ее цель?

Существует ли в католической традиции учение о назначении или роли человеческой души в строении человека? Я также мог бы согласиться на мысли и труды богослова по этому вопросу.

Предыстория: Недавно я читал статью, в которой врач, делающий аборты, утверждал, что рационализирует свои действия с ним, «не зная, когда ребенок получает душу». Каким бы отрывочным это ни было объяснение, я пытаюсь рассуждать о том, что для зарождения и развития жизни необходима какая-то душа — отсюда и необходимость души при зачатии. Для того чтобы это стало возможным, должна быть установлена ​​Цель души. Если мои размышления окажутся правильными, вы сможете сделать вывод, что (плохое) обоснование этого доктора на самом деле ошибочно.
Врач, возможно, знал о более ранних католических доктринах, согласно которым душа вошла, когда эмбрион «ускорялся» или в какой-то другой момент до рождения. Эти доктрины сейчас отвергнуты Церковью.
Человеческая (интеллектуальная) душа — это то, как мы созданы по образу Божьему.
@DickHarfield Теория прогрессивного одушевления никогда не была церковной доктриной, а только теорией святого Фомы Аквинского (которую он, в свою очередь, основывал на довольно ошибочной эмбриологии Аристотеля). На самом деле Церковь даже сегодня не занимает твердой позиции относительно того, когда происходит одушевление, поскольку это вопрос философский. Зная то, что мы теперь знаем об эмбриологии, я думаю, что можно убедительно доказать, что одушевление происходит непосредственно с момента зачатия. Как бы то ни было, даже если бы одушевление было прогрессивным, аборт оставался бы тягчайшим преступлением.

Ответы (2)

Катехизис Католической Церкви говорит о самой душе следующее:

В Священном Писании термином «душа» часто обозначают человеческую жизнь или всю человеческую личность. Но «душа» относится также к самому сокровенному аспекту человека, к тому, что имеет в нем наибольшую ценность, к тому, чем он в особенности является образом Божиим: «душа» означает духовное начало в человеке. [363, курсив оригинала]

Катехизис подчеркивает единство духа и тела, говоря, что человек «является существом одновременно телесным и духовным» (362) и что «дух и материя в человеке не две соединенные природы, а скорее формы их союза». единая природа» (365). Возможно, наиболее подходящим для вашего вопроса является то, что Катехизис учит, что человеческое тело «является человеческим телом именно потому, что оно одушевлено духовной душой ».

Поэтому неудивительно, что в инструкции Dignitas Personae (2008) вопрос о личности эмбрионов рассматривается именно так. Цитируя Donum vitae , он частично гласит:

Хотя присутствие духовной души нельзя наблюдать экспериментально, выводы науки о человеческом зародыше дают «ценное указание для различения с помощью разума личного присутствия в момент первого появления человеческой жизни: как мог человеческий индивидуум не может быть человеком?». Действительно, реальность человека на протяжении всей жизни, как до, так и после рождения, не позволяет нам постулировать ни изменение природы, ни градацию нравственной ценности, поскольку обладает полным антропологическим и этическим статусом. Таким образом, человеческий зародыш с самого начала имеет достоинство, присущее человеку. [курсив добавлен]

NB Некоторые приняли учение церкви о креационизме души (см. Катехизис 366) и утверждали, что мы не знаем, когда Бог создает душу в каждом человеке. Скорее всего, это аргумент, выдвинутый упомянутым вами специалистом по аборту, но это также точный аргумент, опровергнутый в Dignitas Personae . Человеческие эмбрионы, согласно римскому католицизму, всегда являются человеческими личностями и, таким образом, с самого начала имеют души.

Это именно то, что я искал. Спасибо за этот ответ. Меня также обнадеживает то, что я воспринял часть вашего ответа (вероятно, интуицию, данную мне общим католическим мировоззрением) как Истину вещей.
@shiningcartoonist Если указанный врач делает аборты на том основании, что мы не знаем, в какой момент эмбрион начинает иметь разумную душу, то он находится на морально шаткой почве. Следуя этой логике, охотник мог бы оправдать стрельбу во все, что движется, на том основании, что он «не знает, человек это или нет».

Венский собор (1311-1312) под руководством Климента V определил догмат о том, что душа есть форма человеческого тела ( Denzinger 4 81):

Более того, с одобрения названного Собора, мы отвергаем как ошибочные и противоречащие истине католической веры всякое учение или положение, опрометчиво утверждающее, что субстанция разумной или разумной души не есть сама по себе и по существу является формой человеческого тела. , или ставить под сомнение этот вопрос. Для того, чтобы все могли знать истину веры в ее чистоте и чтобы всякое заблуждение могло быть исключено, мы определяем, что каждый, кто осмеливается утверждать впредь, защищает или упрямо придерживается того, что разумная или разумная душа не есть форма человеческого тела сама по себе. и, по сути, должен считаться еретиком.

«Форма» — это «актуализирующий принцип, делающий вещь такой, какая она есть». Таким образом, тело без субстанциальной формы человеческого существа (души) является трупом.

Оксфордский словарь английского языка определяет форму как:

В схоластической философии: существенный определяющий принцип вещи; то, что делает что-либо ( материю ) определенным видом или видом бытия; необходимое творческое качество.

Такое использование формы (μορϕή или εἶδος Аристотеля) и материи (ὕλη) является метафорическим расширением их популярного использования. В обычной речи часть материи, материала или материала становится «вещью» в силу того, что она имеет определенную «форму» или форму; изменяя форму, оставляя материю неизменной, мы создаем новую «вещь». Этот язык, первоначально применявшийся только к объектам чувств, был в философском употреблении распространен на объекты мысли: каждая «вещь» или сущность рассматривалась как состоящая из двух элементов, форма, в силу которой она отличалась, и ее материя, от которой она отличалась. у него было общее с другими.

Прочтите небольшую работу Св. Фомы « О принципах природы» ( De principiis naturæ ) для получения дополнительной информации о материи и форме (гилеморфизм).

Согласно римскому католицизму, что такое душа и ее цель?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v