Как умереть профессионально?

Сосредоточен ли тибетский буддизм (традиция ньингма) на смерти, возрождении, посмертном существовании?

В то время в моей жизни, когда я почти ничего больше не читал о тибетском буддизме, я видел изображения Колеса Жизни, слышал, что существует бардо , и читал перевод Бардо Тодол .

Во всяком случае, я нашел «Последние слова совета» ламы Тарчина Ринпоче . Это не очень долго. Читая это, я полагаю, что самое близкое к «умереть профессионально» это:

1. Благодарен за поддержку, которую он получил (при жизни), от лам и линии преемственности.
2. Надежды и планы на то, что делать после смерти:

Я предполагаю, что слово «профессионально» имеет три значения в обычном английском языке:

• Компетентно (например, «он или она является профессионалом» должно означать «он или она делает это хорошо»)
• С обучением (например, для большинства «профессий» требуется обучение и лицензия на его практику)
• В рамках социального контракта (например, кто-то является «профессионалом», если вы его нанимаете)

Вот контекст цитаты из книги, на которую вы ссылались:

Я думаю, здесь можно увидеть все три значения слова "профессионально" - т.е. и "хорошо", и "с обучением", и "в рамках кооперативного общественного договора".

Как умереть профессионально?

Что имелось в виду?

Нетренированный ум, то есть ум, который не подвергался систематической, постоянной практике, развитию и очищению, может быть классифицирован как «любительский» ум. Он не знает, как обращаться с физическими или умственными объектами, такими как боль, недоброжелательность, жадность и т . д . Поэтому он с большей вероятностью будет цепляться в случае смерти, тем самым приводя к возрождению.

Тренированный ум, который ясно видит без препятствий, постигает истинную природу реальности, знает, как обращаться с обусловленными явлениями и последовательно обучается медитации, с большей вероятностью не будет цепляться в случае смерти. Тренированный ум сможет просто наблюдать за тем, что происходит в процессе смерти, тем самым освобождая себя от сансары. Этот ум можно классифицировать как «профессиональный» .

Лама Сопа Ринпоче дает аналогичный отчет и говорит следующее: «Как стать настоящим профессионалом»:

О важности ознакомления с фактом смерти

Медитируя о непостоянстве, смерти, не только о том, что смерть должна произойти в какое-то время, но особенно о том, что время смерти неопределенно, знакомя ум с тем, что вы всегда имеете это памятование о непостоянстве, смерти, что эта продолжительность жизни ограничена. очень короткий. Таким образом, вместо того, чтобы думать: «Я буду жить очень долго», эта концепция постоянства, что «я буду жить очень долго», которая возникает даже в тот же день, когда вы умрете, в тот же день, когда вы попадете в автомобильную аварию, или авиакатастрофу, или сердечный приступ, или что-то еще, ситуация, в которой вы умрете. Даже в день, когда человек умирает, эта концепция «я буду жить много лет» присутствует утром, когда вы встаете. Это происходит даже за пять минут до вашего сердечного приступа, до того, как вы умрете. Всего за пять минут до автокатастрофы, в которой кто-то должен погибнуть, присутствует эта концепция: «Я буду жить много лет». Так что это неправда, это обман, это поражение. Это блокирует, мешает вам думать о Дхарме. Со своей стороны вы должны приготовиться к свободной смерти, к счастливой смерти. [Эта мысль о постоянстве] мешает вам готовиться к хорошему перерождению в следующей жизни, чтобы сразу после этой жизни у вас было хорошее перерождение, вы родились в чистой земле Будды, где вы можете стать просветленным, стать великим. бодхисаттва. Иметь более счастливую жизнь или лучшее перерождение с большим количеством возможностей практиковать Дхарму, встретить учения Будды. Даже просто иметь хорошее перерождение, счастливую жизнь — это мешает вам подготовиться к этому, практикуя Дхарму, и это мешает вам практиковать Дхарму, чтобы осуществить путь, прекратить заблуждения, карму и освободиться от океанов самсарических страданий, от достижения высшего счастья. Это блокирует это. Он мешает вам реализовать бодхичитту, реализоваться на пути Махаяны, он мешает вам достичь просветления, он мешает вам просветить бесчисленное множество других живых существ, освободить их от океанов сансарных страданий и привести их к полному просветлению. Так что это неправда. Эта концепция неверна. Оно обманывает вас, оно обманывает вас, если вы в это верите. И вдруг однажды приходит смерть. Он мешает вам реализовать бодхичитту, реализоваться на пути Махаяны, он мешает вам достичь просветления, он мешает вам просветить бесчисленное множество других живых существ, освободить их от океанов сансарных страданий и привести их к полному просветлению. Так что это неправда. Эта концепция неверна. Оно обманывает вас, оно обманывает вас, если вы в это верите. И вдруг однажды приходит смерть. Он мешает вам реализовать бодхичитту, реализоваться на пути Махаяны, он мешает вам достичь просветления, он мешает вам просветить бесчисленное множество других живых существ, освободить их от океанов сансарных страданий и привести их к полному просветлению. Так что это неправда. Эта концепция неверна. Оно обманывает вас, оно обманывает вас, если вы в это верите. И вдруг однажды приходит смерть.

Наша смерть приближается

Далее Ринпоче приводит несколько примеров недавно ушедших из жизни людей, которые были хорошо известны публике. В целом, Ринпоче дает общее представление о том, как буддийские практикующие майяхану учатся думать о смерти, ее неизбежности и окончательности. Говорят, что единственное, что может помочь нам в момент смерти, — это Дхарма. Дхарма — это окончательное прибежище для буддистов в момент смерти. Это единственное, что может подавить ужас и испуг, которые могут прийти к обычным существам в момент их собственной смерти.

Он продолжает...

Затем однажды наступает его собственная очередь. Затем другие однажды, рано или поздно, услышат ваше имя со словом «мертвый», «умер», присоединенным к вашему имени. Например, скажем Зопа. После имени «Сопа» добавьте слово «умер». Так что до сих пор мы слышим о других, но рано или поздно другие услышат ваше имя, соединенное со словом «умер». Так что рано или поздно это обязательно произойдет. Рано или поздно, в один прекрасный день, мертвый - днем ​​или ночью, в один прекрасный день это произойдет. Вы хотите пойти в магазин за едой на эту неделю, а потом случается смерть, вы не можете вернуться домой. Смерть происходит так. Или вы готовите еду, и прежде чем вы положите ее на тарелку, чтобы съесть, происходит смерть. Или вы начинаете писать письмо, и прежде чем оно заканчивается, происходит смерть. Или вы начинаете писать книгу, а потом, прежде чем закончить книгу, случается смерть. Вы отправляетесь в путешествие, в паломничестве или в отпуске, то перед возвращением случается смерть. Даже когда человек начинает есть, не доев до еды на тарелке, супа в миске, до того, как доедает, наступает смерть. Вы идете в ванную, но прежде чем вернуться в свою комнату, происходит смерть. Так что определенно, что однажды вы будете что-то делать, и смерть наступит. Это точно. Этот день рано или поздно наступит. Однажды ваше тело назовут трупом. Труп. Даже нормальные члены семьи, очень близкие друзья не подойдут и не прикоснутся к нему. Наше тело будет покрыто тканью. Собственное тело, это тело будет в огне. Они увидят череп, увидят какую-то часть костей. Или тело будет в гробу, закопанном в землю, на кладбище, цветы разложены, а члены твоей семьи плачут, любимый человек' члены семьи плачут. Ничего не поделаешь - ты знаешь, что сейчас умрешь. Теперь происходит смерть, и вы знаете, что вы уйдете, вы собираетесь отделиться, у вас нет выбора, вы ничего не можете сделать. Нет выбора, ты должен отделиться от всех этих близких, семьи, друзей, ты должен отделиться от них. И из всех этих владений автомобиль Мерседес или лимузин. Что бы у вас ни было, вы знаете, что все нужно оставить. Автомобиль Мерседес или лимузин. Что бы у вас ни было, вы знаете, что все нужно оставить. Автомобиль Мерседес или лимузин. Что бы у вас ни было, вы знаете, что все нужно оставить.В это время единственное, что может помочь, — это Дхарма, если вы практиковали Дхарму в жизни.

Как для буддиста только Дхарма может помочь нам в это время

Так как же Дхарма может помочь нам в это время?

Это помогает, добродетель. Сколько доброго сердца вы практиковали в повседневной жизни, это помогает в то время. Сколько терпения вы практиковали в повседневной жизни, оно помогает в то время. Сколько доброты вы проявляли к другим, это помогает в то время. Дхарма — это единственное, что в это время может помочь вам не страдать, иметь счастливый ум. Для лучшего практикующего Дхарму они испытывают невероятное счастье, радость в момент смерти. Они могут отправиться в чистую землю, где можно стать просветленным. Родившись там, человек развивает достижения, тогда он способен принести глубокую пользу другим живым существам, перевоплощаться со свободной волей, с полной свободой вернуться в мир только для того, чтобы приносить пользу живым существам, вернуться с полной свободой. в страдающий мир, чтобы освободить существ. Как упоминается в «Освобождении на ладони», вы так счастливы, например, как будто столько лет не виделись со своими родителями и теперь так счастливы, что встретили своих родителей. Или как будто вы собираетесь в отпуск после того, как так много работали так долго без отпуска, и теперь вы собираетесь в отпуск, поэтому невероятно счастливы. Для лучших практиков Дхармы это счастье, которое они испытывают в момент смерти. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах. например, как будто вы не видели своих родителей столько лет и теперь так счастливы, что встретили своих родителей. Или как будто вы собираетесь в отпуск после того, как так много работали так долго без отпуска, и теперь вы собираетесь в отпуск, поэтому невероятно счастливы. Для лучших практиков Дхармы это счастье, которое они испытывают в момент смерти. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах. например, как будто вы не видели своих родителей столько лет и теперь так счастливы, что встретили своих родителей. Или как будто вы собираетесь в отпуск после того, как так много работали так долго без отпуска, и теперь вы собираетесь в отпуск, поэтому невероятно счастливы. Для лучших практиков Дхармы это счастье, которое они испытывают в момент смерти. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах. Или как будто вы собираетесь в отпуск после того, как так много работали так долго без отпуска, и теперь вы собираетесь в отпуск, поэтому невероятно счастливы. Для лучших практиков Дхармы это счастье, которое они испытывают в момент смерти. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах. Или как будто вы собираетесь в отпуск после того, как так много работали так долго без отпуска, и теперь вы собираетесь в отпуск, поэтому невероятно счастливы. Для лучших практиков Дхармы это счастье, которое они испытывают в момент смерти. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах. Тогда смерть среднего практикующего Дхарму полна уверенности в сердце, когда вы умираете, появляется полная уверенность в том, что у вас будет хорошее перерождение. Полная уверенность и счастливый ум. Для последнего, смерти низшего практикующего Дхарму, нет никакого страха, хотя и неясно, где он собирается перевоплотиться, тем не менее нет страха, что вы переродитесь в низших мирах.

Итак, профессионализм? Что ж, Дхарма — это внутренний профессионализм. Вот как описывает это Ринпоче:

Итак, без этого внутреннего профессионализма, внутреннего исповедания здорового ума, чистого ума, который и есть Дхарма, настоящая Дхарма , поэтому без этого, независимо от того, насколько вы внешне профессиональны, жизненные проблемы будут возникать все больше и больше.

И что такое внутренний профессионализм в отличие от внешнего профессионализма?

... если им не хватает внутренней профессии, то не хватает мысленно, как жить, как все делать. Настоящая профессия отсутствует. Это позитивное отношение, жизнь с этим мирным, счастливым, здоровым умом, невежеством, негневом, непривязанностью, и особенно с мыслью о заботе о других, предельно добрым сердцем, мыслью о заботе о других, незапятнанной эгоистичной мыслью, эгоистичным умом.

Поэтому я думаю, что лама Тарчин совершенно прав: Дхарма — это то, как мы можем умереть профессионально.

Моя любимая история буддийской (профессиональной) смерти — это история одного ламы ньингма, последними словами которого были:

Это именно так , и ничуть не иначе.

-- это называется умереть в таковости или умереть профессионально.

Таковость — это состояние, когда в нашем уме нет конфликта между «должным» и «данным». Если то, что тебе «дано», есть смерть, и ты принимаешь ее как таковую, не проецируя никакого «должно быть иначе», — тогда ты умираешь спокойно. Это называется «умереть профессионально» — потому что как буддист вы должны были практиковать таковость (татхату) до тех пор, пока она не станет естественной, так что к этому моменту вы уже профессиональная «таковость» (татхагата).