В книге « Автобиография Авадуты Авадхуты Надананды » автор говорит, что Кайласа (гора) буквально означает Сахасрара (7-я чакра, имеющая 1000 лепестков, отсюда и название).
Согласно Кундалини-йоге, Сахасрара является местопребыванием СадаШивы, и когда Кундалини-шакти (богиня Шакти метафорически) соединяется с Садашивой в Сахасраре, что называется союзом Шива-Шакти, йог достигает Кайвальи (освобождения).
Вот что пишет автор в своей книге:
Мой разум подвергал сомнению идею о том, что Шива на самом деле обитает на Кайласе. Для меня Шива не форма, а чистое сознание. «Кайлаш» буквально означает Сахасрара. Я удивлялся своему уму, стремящемуся искать Шиву во внешнем мире; но разве Шива в форме чистого сознания уже не обитает в теле каждого в его Сахасраре? Вместо этого внешнего путешествия к Бхукаиласу или земному Кайласу я чувствовал, что вместо этого должен был отправиться к Кайласу внутри себя. Достигнуть Шивы означает достичь уровня чистого сознания, который даст осознание того, «кто я есть» или «теории существования». Я читал в книгах, что это государство было известно как «Турия».
Но, согласно теории Шактеи, путешествие на этом не заканчивается. Нужно сделать еще один шаг, чтобы достичь Шакти, или «Туриятиты», или «бытия». Это известно как осознание, когда вы испытываете практическое существование. С научной точки зрения, Шакти — это энергия. Единство этих двух: теории и практики, Шивы и Шакти, знания и бытия называется Ардха-Наришвара, что есть Адвайта Сиддхи.
Поскольку человек есть макрокосм, все, что есть во Вселенной, метафорически присутствует в нем. Например, в этом ответе дается йогическое или эзотерическое значение Варанаси (Каши) . Итак, должно быть подобное эзотерическое значение Кайласы. Я просмотрел некоторые Йога-упанишады , но не смог найти никакой связи между Кайласой и Сахасрарой.
Мой вопрос таков: какие писания описывают взаимосвязь между земной Кайласой и Сахасрарой в Сукшма Сарире (тонком теле) ?
Ну а то, что Сахсрара Лотос является обителью Господа Шивы-СадАшивы-Парашивы, упоминается в многочисленных тантрах и агамах. И под Обителью Шивы мы подразумеваем только Кайлашу.
У меня есть книга КулАрнава Тантрам. В то время как, комментируя 5.107 (в котором помимо прочего говорится о Шакти-питхах) вышеупомянутого Текста, редактор/переводчик цитирует Йога-Ара Тантрам следующее:
Согласно Йогасара-тантраму, муладхара — это камарупа-питха, анахата-чакра — это пурнагири-питха, вишуддхачакра — это джаландхара, аджна-чакра — это уддьякхья или уддияна-питха, а сахасара — это кайлаша .
В JyAna BhAshya Tantram Господь Шива обсуждает Shatchakra Nirupuanam (определение шести чакр). Обсуждая Аджна-чакру, он говорит:
AjnAnAma bhruvor madhye chakrancha dvidal param |
Хакшья двакшара самьюктам нирмалам суманохарам ||
ItarAkhyAm mahAlingam tanmadhye kAnchanaprabham |
AjnA samkramanam tatra gurorAjyeti vishrutam ||
KailAsAkhyAm tadurdhe tu vodhini tu tadurdhatah |.......
Между бровями находится двухлепестковая Высшая Чакра, соединенная с двумя буквами Ха и Кша. Внутри этой чакры находится Великий Лингам, называемый Итара, чей блеск соответствует блеску золота. Здесь происходит передача приказов Гуру (Аджна), отсюда и название. Над этой чакрой находится Кайлаша (2-й Бинду), а над Кайлашей лежит Водхини Шакти.
Комментарий к Водни Шакти таков:
Над Аджна-чакрой находится Шива-Сварупа 2-го Бинду (Каилаша). Над которой лежит полуматра-кара (непереводимая матра) Водхни Шакти; Над которым находится НАда в форме полумесяца (полумесяца), которая представляет собой сочетание Шивы и Шакти. Выше этого присутствует АджнирупА Вьяпика Шакти; выше этого Самани и еще выше лежит Унмани. Эти семь КАРАН РУПА присутствуют в таком порядке. Бинду, Водхини, НАда --- Эти три являются формами Биндумая ПараАшакти.
Затем, обсуждая чакру Сахсрара, он говорит:
SahasrAram mahApadmam nAdabindu samnvitam |
Шунья рупах Шива сакшад вриттам парама кундали ||
Сарддха тривалайакАра коти видьют самапрабха ||.................
[Выше Водхини] существует Великий Лотос Сахсрара, который состоит из НАда-Бинду. Пустота в этом месте — это Сакшад Шива (Сам Шива) , а круг (Вритта) — это Высший Маха Акундали, который охватывает [Шиву] тремя с половиной кругами и сияет наэлектризованным сиянием.
Таким образом, первые несколько стихов говорят, что Кайлаша выше Аджны, а вторые несколько стихов говорят, что Сахсрара также является обителью Шивы. Так вот, КайлАша может быть два, Тонкий-Гросс или что-то в этом роде.
Теперь и в Ямала Тантраме Господь Шива далее объясняет этот Круг и Пустоту:
Вриттам кундалини шактир гунатрайа саманвитА |
Шуньо бхАго махАдеви шиврупо махешвараха ||
СарпакАрА шивам вештья сарвадА татра самститха ||
Шива shakyAtmako биндур бхукти мукти phalapradAh |..........
Эй, Махадеви. Круг - это Маха Акундалини Шакти, которая включает в себя три гуны. А Пустота [в тысячелепестковом Лотосе Сахсрара] — это Сам Шива-Махешвара. Змеиная форма Кундалини, обнимающая Шиву, всегда присутствует в этом месте. Бинду, который воистину имеет форму Шива-Шакти, дарует как мирские удовольствия, так и освобождение. Эта Вечная Кундалини Деви, когда соединяется с НАдарупой Шивой (Шива, который имеет форму НАда, Звука), становится Пракрити.
Итак, без сомнения, Сахсрара является обителью Господа Шивы.
Следующая блочная цитата взята из Гандхарва Малика Тантрама, в котором обитель Шивы прямо упоминается как Сахсрара. Здесь стихи не только кратко описывают Обитель, но также говорят нам, как медитировать на Шиву (или СадАшиву), который правит этой Обителью.
SahasrAram shivapuram ramyam dukkha vivarjitam |
sarvato halankritairdivyarnityapushpaphalaidrumaihi ||
SadAshivapuram ramyam kalpavriksham sushobhitam |
Панча бхутАтмакам тачча гуна трайя самнвитам ||
Чатурведа чату шАкхам нитйапушпа пхалАнвитам |...........
Лотос Сахсрара — обитель Шивы . Это место приятное, красивое, лишенное печали и наполненное прекрасными фруктами-цветами-полными деревьями. Обитель Садашивы в высшей степени приятна. Здесь присутствует Кальпаврикша, которая имеет форму Тригун, а также форму Панча Махабхут (пять элементов: земля, огонь и т. д.). Четыре Веды образуют четыре ветви Древа Кальпы.
В следующих нескольких стихах из той же Тантры Господь Шива учит, как медитировать на Шиву, живущего в Сахсраре:
DhyAyet sadAshivam devam suddha sphatika sannibham ||
Баху ратна самАкирнам диргабАхум манохарам |
Сукха прасанна наянам смерАсйам сататам прийе ||
шраване кундалопетам ратна харена шобхитам | ....
Аштабахум тринаянам шивам падма дейл кшанам |
PAdayor nupuram ramyam shabda brahma mayam vapuh ||
Эвам стхуула пустася бхавайет камалекшане |................
Медитируй о чистом и кристально-белом Садашиве таким образом — Он украшен украшениями из разнообразных и многих драгоценных камней. Его руки длинные и привлекательные. Его глаза счастливы и сияют блаженством. На его лице присутствует приятная улыбка. В ушах у него Кундала. Тело (шея) украшено ожерельем из драгоценных камней, а также гирляндой из тысячи лотосов. Его рук восемь; Его три глаза широко напоминают лепестки лотоса. Ноги украшены красивыми нупурами. Его тело имеет форму Шабда-Брахмана-Эй, лотосоокий! Таким образом следует медитировать на Шиву и его грубое тело.
В Shakti MAheswra Tantram Господь Шива учит Кундалини-йоге. И в этом контексте он учит, как двигать Маха-Акундали вверх, к Шасраре, где живет Садашива.
Гаччанти брахмарандхрена бхитта грантхим чатурдаша |
Шатчакра сандхи маргена сушумна вартмана татха ||
Хамсена мануна девим сахсрарам саманайет ||
SadAshivo mahAdevo yatrAste parameswari ||
Татра гатва махадеви кундали парадевата |.............
Принесите Кундалини-Шакти, которая поднимается к Брахмарандхе, через канал Сушумна, пронзив 14 грантхи (14 узлов, как объяснено ниже), используя Хамса-мантру, к лотосу Сахсрара. Где обитает Махадева-СадАшива ...
Комментарий к 14 грантхи или узлам, которые йог должен провязать через свою садхану:
14 узлов — три лингама (Сваямбху, Бана, Итара); ШатЧакра; Панча Шива, а именно: Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара и Садашива)
Обновлять:
Причиной обновления является тот факт, что вопрос был обновлен.
Что ж, то, что авадута-йог осознал благодаря своей практике, также подтверждается писаниями.
Например, Господь Шива говорит:
Shatchakram parameshAni sadAshivapuram samam |
Шактипурам махешАни садАшивапуропари ||......
Шатчакра — обитель Садашивы. Выше этого Садашивапура находится такая же Шактипур — Обитель Шакти.
Итак, в этом стихе говорится, что Господь СадАшива руководит Шатчакрой. Сама его обитель — Шатчакра. И выше этого находится Шактипурам или Обитель Шакти. Обратите внимание, что также сказано, что Шактипур похож на СадАшивапура.
Кроме того, хотя Шат относится к шести, под Шатчакрой всегда подразумеваются все семь Чакр (от Муладхары до Сахасрара), причем Сахасрара является главой и контролером нижних чакр.
Итак, до Сахасрара находится Обитель Шивы, а над ней находится Обитель Шакти. Я не уверен, однако, в каких писаниях обсуждаются детали этой Шактипуры.
Примечание: поскольку я слежу за всеми санскритско-бенгальскими книгами, поэтому иногда перевод некоторых слов в текстах на английский язык вызывает у меня затруднения. Бенгальские переводы чаще всего просто оставляют в них исходный санскрит, поскольку те же самые слова используются и в бенгали. Итак, чтобы найти наиболее подходящие английские слова, мне приходится обращаться к словарю, что отнимает много времени. Вот почему в своих ответах я часто использую санскрит, как это иногда бывает.
Тезз
Уничтожитель
Тезз
Аой. T_015