Как я могу жить дольше и здоровее, а также в мире, следуя практикам, которым учат Будда, буддизм и санга? Мне нравится жить долго как нормальный человек (не будучи монахом). Живите здесь долго, я имею в виду, если возможно, 100 лет. Если нет, то 90-е. Если нет, то мне нравится жить дольше, чем в среднем люди, по крайней мере. Мне нравится жить дольше, но я не хочу терять возможности -
Я хотел бы следовать практикам, правилам, тому, что можно и чего нельзя делать, изложенным Буддой или учениями Будды, или из Санги, или из уст буддийского монаха. Цель, которую я хотел бы достичь, - жить дольше и здоровее (практически жить намного дольше, чем нынешнее поколение, например, 100 лет, 90-100 лет). Возможно ли, что я могу достичь, если я прохожу свои подростковые годы? Или, если нет, возможно ли, чтобы в возрасте ребенка или новорожденного, применяя учения, руководство, практики и заботу буддизма, он/она могли жить дольше и быть здоровыми до конца своей жизни? Можете ли вы указать мне какую-либо ссылку о том , как жить дольше и здоровее из буддийских учений, книги монаха, аудио/видеозаписи, веб-ссылки или сутт?
Вот список нескольких вещей, которые вы можете сделать, чтобы прожить более долгую и здоровую жизнь.
Это всего лишь несколько практических советов, данных Буддой, с внешними источниками (подтверждающими) причины, по которым вам следует им следовать. Я надеюсь, что это поможет и иметь прекрасный день!
Это просто, если вы хотите долгой жизни, воздержитесь от убийства любого живого существа.
Вот путь, ученик, ведущий к долгой жизни, а именно отказ от убийства живых существ, воздержание от убийства живых существ; отложив в сторону жезл и оружие, кроткий и добрый, человек пребывает сострадательным ко всем живым существам. МН135
Если вы хотите вести здоровую жизнь, воздержитесь от причинения вреда любому живому существу.
Вот путь, ученик, который ведет к здоровью, а именно, не дано ранить существ рукой, камнем, палкой или ножом. МН135
Долгая жизнь не обязательно означает быть все время счастливым. Более того, вы не можете контролировать продолжительность своей жизни («Жизнь ненадежна, смерть неизбежна»). Так что беспокоиться о том, как долго вы проживете, не так уж и полезно, потому что на самом деле это не зависит от вас. Если вы хотите знать, как вести наиболее здоровый образ жизни, вам нужно спросить врача или кого-то еще. Но даже тогда у вас нет уверенности.
Если вы хотите использовать подход Будды, вам, возможно, придется пересмотреть свои цели. Вы говорите, что хотите жить как можно дольше и получать от жизни как можно больше удовольствия. Ваш фактический вопрос, вероятно, что-то вроде «Как жить как можно более счастливо и мирно?», но вы уже предполагаете, что долгая и приятная жизнь — это то, что ведет к счастью и миру.
Согласно буддизму, ошибочно полагать, что чем больше у вас будет приятных переживаний, тем счастливее вы станете. Жестокая правда заключается в том, что приятные вещи не приводят к прочному счастью. Вы можете проверить это сами: если вы слушаете музыку, она довольно приятна, нет сомнения, что это удовольствие является своего рода счастьем. Но попробуйте послушать одну и ту же музыку в течение 3 часов (или дольше), вы все еще довольны? Если бы приятная музыка была причиной счастья, то чем больше вы ее слушаете, тем счастливее вы должны становиться, потому что именно так работают причина и следствие, верно? Но на самом деле это не так. На самом деле, вы, вероятно, сильно взволновались бы и разочаровались, слушая так долго одну и ту же музыку без перерыва.
Весь смысл буддийского учения состоит в том, что если вы сделаете свое счастье зависимым от того, что вы испытываете (приятности образов, звуков, запахов, прикосновений, вкусов и мыслей), то страдания неизбежно последуют за вами. Потому что приятные чувства меняются, и вы не можете контролировать, что приятно, а что нет.
из Аюсса Суттам АН 5:125-126, эта сутта прямо учит нас тому, как добиться долголетия. я не нашел английский перевод, с которым я полностью согласен, но вот мой лучший:
5 дхамм для долголетия здесь и сейчас.
Ньянапоника Тхера сказал (я не знаю, цитирует ли он сутты или нет):
Незаблуждение есть условие долголетия, потому что тот, кто не заблуждается, будет знать, что полезно, а что вредно, и, избегая вредного и прибегая к полезному, будет иметь долгую жизнь.
См. также эту расшифровку: Практика садханы Амитаюса (тибетская практика долгой жизни).
Дхаммапада говорит:
«Здоровье — самое ценное приобретение, а удовлетворение — величайшее богатство. Надежный человек — лучший родственник, Ниббана — высшее блаженство». (Дхаммапада, стих 204)
Если вы хотите жить долго (столько же, сколько эон или каппа), вы должны попытаться развить концентрацию (силу иддхи).
И Благословенный сказал: «Тот, Ананда, развил, практиковал, употребил, укрепил, поддержал, тщательно исследовал и довел до совершенства четыре составляющие силы иддхи, мог бы, если бы он того пожелал, оставаться в течение всего мирового периода или до в конце (Маха-париниббана сутта, ДН 16).
Ученые утверждают, что нет теоретического предела продолжительности жизни человека ( https://en.wikipedia.org/wiki/Maximum_life_span#In_humans ).
Что лично для меня я делаю, так это концентрируюсь и удерживаю ощущение, что «на самом деле я полностью излечился от всех негативных состояний здоровья».
Что происходит, так это то, что через несколько секунд удержания этого чувства мой нос становится незаложенным, зрение улучшается, и я чувствую покалывающие вибрации, исходящие из моего тела.
Конечно, большинство людей не могут удерживать чувство или мысль непрерывно даже в течение 5 секунд, не говоря уже о минуте, 10 минутах или часе, но Будда утверждал, что может до семи дней (168 часов). (МН 14).
Если вы не хотите упускать возможности, тогда станьте хорошо развитыми в теле, добродетели, уме, проницательности:
«Теперь пустяковое злодеяние, совершенное каким человеком, переживается здесь и сейчас и по большей части проявляется едва ли на мгновение?
Бывает, что некий человек развит в [созерцании] тела, развит в добродетели, развит в уме, развит в проницательности: неограниченный, великодушный, обитающий с неизмеримым.
Мелкий злой поступок, совершенный таким человеком, переживается здесь и сейчас, и по большей части проявляется лишь на мгновение» (Лонапхала Сутта, АН 3.99).
На самом деле все в целом преднамеренно или непреднамеренно совершали злые дела, поэтому лучше всего развивать эти четыре вещи.