Просуществует ли буддизм всего 5000 лет после Махапаринирваны Будды?

В Винае (монашеских правилах) сказано (где-то), что учение Будды будет длиться 500 лет (а не 5000 лет). Многие буддисты утверждают, что это не сбылось, поэтому учение Винаи ложно, например:

Отрывки, рассмотренные до сих пор, помогают установить контекст пророчества о том, что, поскольку орден бхикшуни возник при жизни Будды, продолжительность учений будет сокращена до 500 лет (Cv X.1). Теперь это пророчество удивительно, так как когда-то не ожидал, что Будда сделает что-то, что, как он знал заранее, будет иметь такой эффект. На самом деле пророчество в том виде, в каком оно записано в Винае, не сбылось, поскольку спустя 2500 лет учение все еще существует. Даже орден бхикшуни все еще существовал в Индии в 8 веке, то есть более чем через 1000 лет после времен Будды.

Бхиккху Аналайо

По-видимому, позже ученый Буддхагхоша изменил это значение на 5000 лет (см. здесь ).

Однако большинство буддистов, включая бхиккху Аналайо, кажется, часто интерпретируют многие буддийские учения в манере, противоречащей первоначальному духу учений (например, первоначально учения Будды должны были быть приняты только после личной проверки, а не через простую веру в неизвестные вещи). Кажется, это доказывает, что 500-летнее пророчество действительно сбылось в отношении основной буддийской религии. Это видео, кажется, приводит такой аргумент: Истинная Дхамма исчезла: Таниссаро Бхиккху.

При этом палийские писания в основном все еще чисты, поэтому они продолжают существовать в своей чистоте.

В будущем появятся монахи, которые не будут слушать, когда произносятся беседы, являющиеся словами Татхагаты — глубокими, глубокими по своему значению, трансцендентными, связанными с пустотой. Они не прислушаются к ним, не захотят познать их, не посчитают эти учения достойными понимания или усвоения. Но они будут слушать, когда декламируются речи, являющиеся литературными произведениями — произведения поэтов, изящные по звучанию, изящные по риторике, произведения посторонних, слова учеников. Они прислушиваются и желают узнать их сердцем. Они будут считать эти учения достойными понимания и освоения. Так произойдет исчезновение речей, которые являются словами Татхагаты — глубокими, глубокими по своему значению, трансцендентными, связанными с пустотой.

Ани Сутта

«Хорошая Дхамма проникновения ( pativedhasaddhammo ) продлится пять тысяч лет. Дхамма обучения ( pariyattidhammo ) также продлится столько же. Ибо без обучения нет проникновения, а пока есть обучение, есть проникновение» ( цитата из Manorathpurani in Bodhi, пер., The Numerical Discourses of the Buddha, p. 1805, n. 1747). Каждое тысячелетие представляет собой прогрессивное уменьшение в достижении дхармы, прохождение через пять стадий аналитического знания, архатства сухого прозрения, невозврата, единожды вернувшегося и вхождения в поток. («Сухое прозрение», по-видимому, относится к достижению без джханы.)

Таким образом, арханты появляются только в течение первых двух тысяч лет буддийского устроения в соответствии с этой схемой. Если мы воспримем это буквально и примем современную дату около 400 г. до н.э. для Париниббаны, это относится к периоду, заканчивающемуся около 1600 г. н.э. Таким образом, согласно этой схеме, достижение архантства больше невозможно, и невозвращение — лучшее, на что мы можем надеяться.

Некоторые источники ссылаются на второстепенный цикл из пяти периодов по пятьсот лет каждый, который завершится примерно в 2100 году нашей эры, включая маппо , или «эпоху вырождения», или тысячелетие, начавшееся примерно в 1000 году нашей эры. Это было отмечено в 1956 году на основании ошибочной буддийской эры Тхеравадина (BE), которая датирует Париниббану 544 или 545 годом до нашей эры.

Эдвард Конзе цитирует бирманскую Тхеравадинскую сутту, датированную серединой 13 века Эндрю Диксом (« Просветление летучих мышей »), названную Ан[а]гатавамсой, в том смысле, что «когда Законоцарствию Совершенного Будды исполнится 5000 лет, реликвии, не получая почитания и почитания, отправятся туда, где могут их получить.С течением времени не будет к ним почитания и почитания во всяком месте.В то время, когда Домостроительство впадет в (забвение), все реликвии, пришедшие отовсюду: из обители змей, мира дэв и мира Брахмы, собравшись вместе в пространстве вокруг великого дерева Бо, сотворив образ Будды и совершив чудо», подобное Двойному чуду, научит Дхамме.

В этом месте не будет человека. Все дэвы системы десяти тысяч миров, собравшись вместе, услышат Дхамму, и многие тысячи из них достигнут Дхаммы. И они будут громко восклицать, говоря: «Смотрите, деваты, через неделю с сегодняшнего дня наша Одна из Десяти Сил достигнет полной Нирваны». Они будут плакать, говоря: «Отныне будет для нас тьма». Тогда реликвии, производя состояние тепла, сожгут этот образ, не оставив остатка. Это, Сарипутта, называется исчезновением реликвий» (цитируется в « Буддийских текстах сквозь века», стр. 49 и далее).

Ан[а]гатавамса также предсказывает, что Меттейя (санскр. Майтрейя) появится перед концом века (огромный, но неисчислимый период времени). Эта сутта также относится к пяти исчезновениям: достижения, поведения, обучения, внешней формы и, наконец, исчезновению реликвий, которое составляет последнюю стадию, упомянутую выше. Поскольку мы сейчас находимся в середине третьего тысячелетия буддийской эры, согласно этой схеме мы находимся в веке обучения, который продлится примерно еще почти 600 лет (примерно до 2600 г. н.э.).

Этот этап или эпоха будет характеризоваться коррумпированным правительством, секуляризмом, изменением климата, ухудшением состояния окружающей среды, упадком сангхи и постепенным исчезновением дхармы из мира. (Будда также говорит в Палийском каноне, что сангха прекратит свое существование примерно через тысячу лет, то есть примерно в 600 году н.э.) Это схема Тхеравадина. В других школах есть разные конкретные схемы, но все согласны с тем, что дхарма со временем будет постепенно приходить в упадок и, наконец, полностью исчезнет, ​​но затем будет возрождена появлением будущего Будды в какое-то неопределенное, но отдаленное время в будущем.

Эта пятитысячелетняя схема также повторяется в Сурангама-сутре, чаньской сутре Махаяны восьмого века. Мне неизвестны какие-либо ссылки на конкретный период времени в самом Палийском каноне.

Значение пяти тысяч лет может быть астрологическим. Это очень близко к периоду двух астрологических эпох, определяемых прецессией равноденствий. Классический расчет основан на одном градусе прецессии за 72 года, что равно 4320 годам, т. е. пяти тысячелетиям в круглых числах. (Более точное значение 50,27 угловых секунд в год дает период в 4296,8 лет.) Поскольку знаки зодиака чередуются между положительной и отрицательной полярностью, две эпохи составляют полный бинарный цикл. Карл Ясперс относит наступление осевого века, образцовым представителем которого был Будда, в восьмом веке до нашей эры.

Движение Упанишад/самана, оказавшее глубокое влияние на Будду, может восходить к седьмому веку до нашей эры. 799 г. до н.э. соответствует точной середине Эпохи Овна согласно действующей аянамсе, которая предсказывает наступление Эпохи Водолея в 2424 г., соответствующей появлению Шамбалы (глобального буддизма) согласно Калачакре. Калачакра, по-видимому, знает значение 2500-летнего цикла, а также середину Эпохи Овна, поскольку она помещает правление царя Сучандры, первого царя Шамбалы, запросившего учения от Будды, с 900 по 876 г. до н.э. , и каждый из двадцати пяти царей Калки правит по сто лет.

Третьи датируют пятитысячелетний цикл от наступления Кали-юги в 3102 г. до н.э. вместо Париниббаны, отождествляя наступление конца века с концом 19 века нашей эры. Можно также истолковать пророчество о появлении Майтрейи как относящееся к концу пятитысячелетнего периода (т. е. около 4600 г. до н. э.) или даже к эпохе Водолея (2424–4572 гг. н. э.), но эти толкования не согласуются с другими. сутты, в которых появление Майтрейи отнесено к далекому «золотому веку» человечества.

Я не могу найти, откуда в Тхераваде берется цифра 5000 лет, но упоминается, что, поскольку Ананда умолял Будду допустить женщин в порядок, чистая дхамма будет длиться только 500 лет вместо 1000 лет:

«Но так как, Ананда, женщины теперь получили это разрешение, чистая Дхамма, Ананда, теперь не будет длиться так долго, хороший закон теперь будет стоять только пятьсот лет». (PTS vp en BD.5.356)

Я предполагаю, что это будет означать исчезновение достижения архатства и шести высших знаний (абхиджня), а не письменное исчезновение учения, поскольку оно относится к истинной дхамме или чистой дхамме.

500 лет после париниббаны примерно в тот же период времени, когда буддизм начал распространяться по всему миру.

Согласно ДН 14, в то время, когда Будда был жив и учил, в мире было 1250 арахантов. После париниббаны я бы предположил гораздо меньше, а потом, 500 лет спустя, в мире, вероятно, было очень мало арахантов, а может быть, и вообще их не было.

Многие думают, что сохранившиеся письменные или устные учения указывают на то, что дхамма сильна, но есть много случаев, когда Будда опровергает эту идею, например, этот:

«Таким образом, монахи, я заявляю, что именно благодаря Дхамме один становится брахманом, обладающим тройственным знанием; (я не говорю этого) другого только потому, что он может убедительно говорить и читать».

«Тот, кто знает свои прежние жизни, Кто видит небеса и состояния горя, Кто достигает конца рождения, Мудрец и мастер прямого знания…»

«Благодаря этим трем путям познания человек становится брамином, обладающим тройственным знанием. Именно это я называю тройственным знанием, а не чужим бормотанием и декламацией». (Тевия Сутта, Ити 99)

Способность спорить, убедительно говорить и декламировать не означает, что кто-то обладает тремя высшими знаниями или достиг арахантства.

Какая польза от простых слов без достижения архатства и шести высших знаний?

Без опыта соотносить слова сами по себе бесполезно или бессмысленно. Одни и те же слова разные люди могут интерпретировать по-разному.

Кажется, что в период времени, когда в мире было много арахантов, слова не считались важными или значимыми, но теперь, когда в мире мало арахантов, слова считаются важными.

Интересно, существуют ли в мире араханты с шестью высшими знаниями? Для тех, кто учится без учителя, это все равно, что стать паччека-буддой.

Есть ли какая-либо ссылка / цитата, говорящая о том, что буддизм или учения Будды просуществуют всего 5000 лет после Махапаринирваны Будды?

Ссылки ниже были написаны до 500-го года в Древней Аттхакатхе.

Контексты о существующем подсчете периодов буддизма появляются в Аттакатхе как 3 времени :

1. Существующее просветление нынешнего последователя Будды (45 г. до н.э. - около 5000 г. до н.э.):

Существующий период буддизма, отсчет нынешнего Будды по Виная.А. (samanta.3) Бхиккуниккхандхакаванна , Ан.А. (manoratha.1) Dutiyapamadadivaggavannana :

1-е 1000 лет после смерти Готамы , нынешнего Будды:

Араханта с четырьмя аналитическими знаниями все еще встречается =>

2-е 1000 лет после смерти Готама Самбудды :

Араханта с Шестью Высшими Знаниями все еще встречается=>

Араханта с тремя ясными знаниями все еще встречается =>

Arahanta через Insight-only по-прежнему встречается=>>

3-е 1000 лет после смерти Готама Самбудды :

Анагами с четырьмя аналитическими знаниями все еще встречается =>

Анагами с Шестью высшими знаниями все еще встречается =>

Анагами с тремя ясными знаниями все еще встречается =>

Anāgāmi через Insight-only по-прежнему встречается=>>

4-й 1000 лет после смерти Готама Самбудды :

Sakadāgāmi с четырьмя аналитическими знаниями все еще встречаются =>

Sakadāgāmi с шестью высшими знаниями все еще встречаются =>

Sakadāgāmi с тремя ясными знаниями все еще встречаются =>

Sakadāgāmi через Insight-only по-прежнему встречается =>>

Последние 1000 лет после смерти Готамы Самбудды :

Сотапанна с четырьмя аналитическими знаниями все еще встречается =>

Сотапанна с шестью высшими знаниями все еще встречается =>

Сотапанна с тремя ясными знаниями все еще встречается =>

Сотапанна только через прозрение все еще происходит до конца последних 1000 лет.

2. Предыдущий КассапаБудда (несчетное количество миллионов лет назад):

Кассапа Самбудда, предыдущий Будда, отсчет существующих периодов буддизма появляются в Di.A. (сумангала.3) Сампасаданиясуттаванна ; Употребление глаголов прошедшего времени). И Сам.А. (сараттха.2) Саддхаммаппатирупакасуттаванна , которая соединяется с этой Сампасаданиясуттаванна:

1-е 1000 лет после смерти Кассапы , предыдущего Будды:

Араханта с четырьмя аналитическими знаниями все еще встречается =>

2-й 1000 лет после смерти Кассапы , предыдущего Будды:

Араханта с Шестью Высшими Знаниями все еще встречается=>

3-й 1000 лет после смерти Кассапы , предыдущего Будды:

Араханта с тремя ясными знаниями все еще встречается =>

4-й 1000 лет после смерти Кассапы , предыдущего Будды:

Arahanta через Insight-only по-прежнему встречается=>>

Последние 1000 лет после смерти Кассапы , предыдущего Будды:

Патимоккха-запоминатель все еще встречается до конца последних 1000 лет.

3. Текущее время жизни Будды (45 - 0 г. до н.э.):

Последовательность существующих просветлений последователей Будды как раз в теперешнее время живого будды, а не умершего, появляется в Сам.А. (сараттха.2) Саддхаммаппатирупакасуттаванна . Это объяснение ответа Будды на вопрос Кассапа Тхеры в Сутте. Сэм. Ни. Саддхаммаппатирупакасутта :

«В чем причина, господин, в чем причина того, почему раньше было меньше правил обучения и еще больше монахов, утвердившихся в окончательном гнозисе, тогда как теперь правил обучения больше, а монахов, утвердившихся в окончательном гнозисе, еще меньше?»

При жизни Готама СамБудды, после того как он достиг просветления, в начале все еще встречается Араханта с четырьмя аналитическими знаниями. Со временем Араханта с Шестью Высшими Знаниями все еще встречается Араханта с Тремя Ясными Знаниями все еще встречается. С течением времени Араханта через Инсайт только до сих пор встречается. С течением времени анагами все еще происходят. Со временем Sakadāgami все еще происходят. Со временем Сотапанна все еще встречается. Со временем Sipavanta все еще встречается.

(Я копирую свой ответ , потому что он слишком длинный.)

Как это возможно, если все больше людей хотят больше узнать об учениях Будды и буддизме?

Краткосрочные периоды всех вышеперечисленных периодов Будды имеют тенденцию к росту и спаду в зависимости от ситуации, но в долгосрочной перспективе каждый период имеет тенденцию к снижению. Это что-то вроде этого:

Кр. википедия

Есть ли какое-либо слабое место в буддизме или учениях Будды, которое люди перестанут принимать и изучать, потому что это конкретное место больше не может быть адаптировано нынешним/будущим поколением?

Нет, нет. Типитака включает в себя все аспекты от самого простого до самого сложного изучения, поэтому в буддизме есть все типы людей, от дураков до гениев. Слабое место – страсть людей, а не буддийское учение. И нам нужен буддизм из-за страсти людей.

Когда Типитака потеряется, люди попытаются ее зарезервировать. Не беспокойтесь о проигрыше. Сосредоточьтесь на медитации. Это лучший способ удержать буддизм на уровне 5000.

Это может быть связано с моральными принципами, правилами, дисциплинами, а также понятиями и идеями.

В одной ситуации это может быть слабым местом, но может быть сильной стороной в других ситуациях. Будда и его ученики уже определили срединные пути для всех слабых и сильных сторон, чтобы буддизм продолжался 5000 лет. Этим решением были известны все усилия по уничтожению буддизма, так что оно определенно будет пятитысячным.

Я не беспокоюсь по этому поводу, потому что меня должно волновать: «Следую ли я за Типитакой изо всех сил?»

Ну, число Учения на самом деле довольно оптимистично по сравнению с числом, которое дал всемирно известный физик Стивен Хокинг, которое составляет около 1000 лет , когда земля станет совершенно непригодной для жизни. Итак, нет, в Дхамме нет слабого места. Ответственность полностью лежит на нас, людях. Как мы продолжаем портить Землю и каждый аспект ее экосистемы. Это правда, что в наши дни все больше людей узнают больше о Дхамме, но это ничего не значит. Из-за информационного века знания Дхаммы среднего буддиста 21-го века значительно превосходят даже ученых монахов в старые времена. Можно прочитать всю Типитаку, и все же, если он/она не в состоянии соблюдать самые основные предписания (например, Пять заповедей для мирян), то его обширные знания абсолютно ничего не значат.

Согласно Цифровому словарю буддизма (введите имя пользователя: гость), который охватывает в основном китайскую и японскую традиции Махаяны, существует три периода дхармы:

... истинная дхарма 正 法, кажущаяся дхарма 像 法 и вырожденная дхарма 末 法.

Буддизм Чистой Земли стал популярным почти 1000 лет назад из-за веры в то, что земля уже вступила в период «вырожденной дхармы» — по сути, в последние времена дхармы. В нынешнюю эпоху упадка никто не может достичь просветления самостоятельно и может сделать это только с помощью, то есть с помощью Амитабхи (阿彌陀佛).

С точки зрения Чистой Земли, мы уже находимся в третьем периоде и должны сначала перейти в Чистую Землю Амитабхи, своего рода плацдарм, где может продолжаться совершенствование, прежде чем можно будет стремиться к конечной цели — достижению Нирваны.

Буддизм просуществует 5000 лет. Как он исчезнет? Будда сказал, что буддизм — это магга-пхала. Это означает, что никто не достигнет магга-пхала в то время, через 5000 лет после Махапаринирваны Будды. Это означает, что магга-пхала исчезнет первой в то время, через 5000 лет после Махапаринирваны Будды, потому что никто больше не практикует для ее достижения из лобхи, доши и мохи. Когда магга-пхала исчезнет, ​​никто не будет знать, как ее достичь, потому что только те, кто достиг ниббаны, смогут научить быть таким. Тогда литература о Дхамме Будды исчезнет без надлежащего руководства. Но магга-пхала все еще присутствует в течение этих 5000 лет, и каждый может достичь ее в течение этих 5000 лет вплоть до архатства. Пожалуйста, не сомневайтесь в этом.

Наступило и наступит время, когда учение Будды было втянуто в домохозяйства, его «ученики» поклонялись домохозяйствам, а тамошнего учителя брали по знакам домохозяев. Домохозяин будет учить домохозяев, мирян, мирян, т.е. Виная исчезла в этом мире. С его исчезновением (ре)лигия исчезает, и только «испорченная» Дхамма и неправильные способы продвижения и получения учений будут продолжаться. Так что от преданности, уважения и скромности каждого зависит, можно ли встретить то, что все еще продолжает иссякать в этом мире, от этого явления Будды, Дхаммы, Сангхи в определенный мировой период.

Все, что человек питает внутренне и внешне, останется в его мире. Все, что человек перестает питать внутренне и внешне, исчезнет. Все дело в Упаниссайе (крепкие семена, прочная основа, прочные условия) и паччае (причинах, подчинении,...) к чему. Некоторые тянут вещи туда, где они застряли, некоторые пытаются освободить их к тому, что ведет или выходит за пределы. Некоторые дающие, но большинство просто воры. Такова природа воров - попадать в тюрьму и лишаться свободы, и только остановив это, можно совершить побег в будущем.

А теперь подумайте, откуда ваши объяснения: бомжи или живущие способами и с признаками домохозяев?

И подумайте о том, как вы получили учения или как те, кто проводил, дали вам сознательную долю.

(Это дается не за торговлю, обмен, стеки и развлекательную связь или привязку к миру, а за крохотный выход убежища и побега)