Как Юг США стал более откровенно христианским, чем Север?

Послевоенный Юг оставался в основном сельским и однородно протестантским, но не малонаселенной границей. Вот краткое изложение того, что происходило в этом географическом контексте, из статьи , на которую вы, возможно, захотите взглянуть:

Большая часть исследований религии на Юге с 1960-х годов была направлена ​​​​на объяснение того, как и почему южные евангелисты в 19 и 20 веках так радикально изменили религиозность Юга от англиканского ритуализма и захолустного безразличия к эмоциональному евангелизму. История, рассказанная этими учеными, сложна и в некоторых отношениях спорна. Он тесно связан с возникновением рабовладельческой республики, Вторым великим пробуждением нации, приходом «цивилизации» в деревенские южные глуши и вновь открывающиеся штаты Глубокого Юга, новаторскими методами (такими, как выездные проповедники и массовое издание памфлетной литературы), используемой недавно растущими евангельскими конфессиями, и согласованные (и частично успешные) усилия по евангелизации среди порабощенных людей.

Прежде всего следует признать, что ранняя история северных Соединенных Штатов была очень религиозной. Пуритане, прибывшие на побережье Массачусетса в 1620 году, Салемские процессы над ведьмами в Массачусетсе в конце 1600-х годов, крупные университеты Лиги плюща, такие как Гарвард, Йель и Принстон, которые начинались как школы богословия (или школы богословия), создание Голландская реформатская церковь в Нью-Амстердаме (голландский Нью-Йорк в 1600-х годах), а также их основание (или соучредительство) Университета Рутгерса в Нью-Джерси в 1766 году. Северо-восточные Соединенные Штаты имеют глубоко укоренившуюся религиозную историю, которая должна нельзя упускать из виду или преуменьшать.

Однако то, что отличает северо-восточную христианскую религиозность от южнохристианской религиозности (например, регион Библейского пояса от Вирджинии до Техаса), может быть связано с экономической и социально-демографической эволюцией обоих регионов.

Северо-восток Соединенных Штатов с самого начала был (и остается) самым урбанизированным регионом Америки. В нем были самые большие города, огромное богатство, полученное в первые годы промышленной революции, а также он помог наладить работу современного капитализма посредством торговли, банковского дела и финансов. Тем не менее, старые северо-восточные протестантские общины становились все более многочисленным меньшинством в этом регионе страны, когда в 1800-х и начале 1900-х годов прибыло огромное количество католиков из разных частей Европы. На протяжении 20-го века городской северо-восток продолжал привлекать многие другие христианские группы из Европы и Ближнего Востока, а также из других частей Соединенных Штатов. Другие религиозные группы, такие как евреи из Восточной Европы, мусульмане и индуисты, стал важной частью религиозной демографии Северо-Востока. Другими словами, религиозная история северо-востока Соединенных Штатов стала домом для крайне неортодоксального и неоднородного региона (то, что мы обычно называем «мультикультурализмом»), который существует и по сей день.

Южные Соединенные Штаты имели другое историческое развитие, особенно в отношении религии. Юг США (от Вирджинии до Техаса и Флориды, являющийся основным историческим и современным исключением) прежде всего был религиозно и в некоторой степени в основном однородным регионом Соединенных Штатов. Основными этнорелигиозными группами, проживавшими на юге Соединенных Штатов до 1900 года, были многовековые англо-саксонские этнические группы, такие как англичане, шотландцы, ирландцы (протестанты), а также шотландцы-ирландцы (возможно, можно было бы включить немцев и голландцы, в меньшей степени). Религией на Юге было в первую очередь христианство, в частности, небольшое количество протестантских деноминаций, таких как баптисты, методисты, пресвитериане и епископалы (в некоторой степени). Конечно, в Луизиане были французские католики, историческое присутствие испанских католиков в Сан-Антонио, штат Техас, а также в некоторых частях Флориды. Афроамериканцы стали христианами, а именно баптистами, а также методистами, во время и после рабства.

Юг всегда был более сельским и скотоводческим регионом по сравнению с северо-востоком; Индустриализация, корпоративный капитализм и урбанизация пришли на Юг намного позже в его истории. Хотя были группы иммигрантов, которые мигрировали на Юг в начале 1900-х годов, такие как европейские католики, а также евреи из Восточной Европы, религиозный и этнический демографический состав был в основном англосаксонским и протестантским, а также значительное афроамериканское протестантское население, как Что ж.

Северо-восток в индустриальную эпоху и позже был довольно сдержанным или менее публично выраженным в отношении своей религиозной идентичности. Как сам северянин, я могу сказать, исходя из непосредственного опыта и наблюдений, что наш регион США, вообще говоря, меньше озабочен религией и религиозностью и больше озабочен мирскими делами. Северо-восток в целом поддерживает более прогрессивное культурное существование, которое признает присутствие и незаменимость религии, но держит институт религии подальше от общественной площади. Северо-восток (вообще говоря) склонен рассматривать публичное выражение религиозности как неуместное и обычно более интроспективно религиозен (если вообще религиозен).

Юг (возможно, благодаря своему традиционно пасторальному и в основном однородному этнорелигиозному составу) очень публично экспрессивен в озвучивании своей религиозной самоидентичности, а именно своей очень консервативной протестантской религиозной самоидентичности. Религия (особенно евангелическое христианство) на Юге почти повсеместно присутствует на протяжении большей части его общественной жизни и играет центральную роль в коллективной социальной и моральной идентичности во многих городах и даже городах (в некоторой степени).

Сегодня на юге Соединенных Штатов есть крупные города и мегаполисы, такие как Шарлотта, Атланта и Даллас. Значительный процент католиков и представителей других религиозных групп проживает в более городских и пригородных районах Юга. Тем не менее, глубоко укоренившаяся однородность Юга, особенно в отношении особенно более консервативной формы христианства, по-прежнему является значительным и неоспоримым присутствием в этой части Соединенных Штатов.