Какое участие Джонатан Эдвардс имел в заговоре 1741 года?

Одно утверждение неверно. Доказательства второго утверждения в целом косвенные.

Из ОП:

Статья продолжает делать выводы из текста речи, описания обстоятельств и связи с «прокурором Уильямом Смитом», чтобы утверждать, что мания в Нью-Йорке тем летом была предметом его выступления. Наконец, статья заключает:

Ultimately absolved by their minister, the jubilant people in Enfield were free; but thrilling sermons in Connecticut could be no solace to the tortured in New York.

Простой пик на временной шкале опровергает это. Проповедь была написана примерно за месяц до того, как состоялся печально известный суд. Некоторых обвиняемых сожгли на костре, таким образом «пытали».

Второе утверждение:

Эта злободневная проповедь [Грешники в руках разгневанного бога] представляет собой горькую иронию против «нью-йоркских негритянских повстанцев», которых в то время казнили за заговор с целью сжечь деревню Нью-Йорк дотла.

Проповедь была написана после начала Заговора, который начался весной 1741 года. Неизвестно, знал ли об этом Эдвардс, но можно предположить, что знал, так как это вызвало массовую истерию.

Что касается прямых свидетельств, связывающих это событие с написанием проповеди, кажется, что имеющиеся до сих пор доказательства являются лишь косвенными.

Эдвардс был рабовладельцем, и его взгляды и проповеди о рабстве нарастали и ослабевали на протяжении всей его карьеры, но он поддерживал прекращение международной работорговли и гуманное обращение с рабами в целом.

Об Эдвардсе написано немного, поэтому трудно понять, могут ли быть отношения. В 1995 году о нем было обнаружено много новой информации в виде личных писем. Кеннет П. Минкема изучал эти письма и другие личные письма Эдвардса и опубликовал в 2009 году статью «Защита рабства Джонатана Эдвардса» для The Massachusetts Historical Review Vol. 4, выпуск Н.А. Я ссылаюсь на его работу, если не указано иное.

Эдвардс писал проповеди в 1730-х годах, явно ссылаясь на темы рабства, а затем, казалось, отказался от этой темы до лета 1741 года. Возможно, он говорит о рабстве в «Грешниках в руках разгневанного Бога », но это трудно доказать. (Минкема предположил бы, что это, скорее всего, не о рабстве, и на взгляды Эдвардса за и против рабства повлияли личные соображения, в основном личные нападки на другого проповедника, который не пользовался популярностью среди его последователей, а также религиозные и этические проблемы.)

Что можно доказать, так это то, что через несколько недель после написания знаменитой проповеди он записал мысли, резко осуждающие рабство. Его проповеди, написанные сразу после «Грешников в руках разгневанного Бога» , таким образом, абсолютно против рабства.

Эти настроения против рабства совпадают с заговором 1741 года и аболиционистским движением в его церковной общине. Выбор времени предполагает, что это событие действительно повлияло на Эдвардса в написании других важных проповедей и повлияло на Великое пробуждение. Однако событие, возможно, не повлияло на эту конкретную проповедь.

Я тоже искал подтверждение статье о связи Восстания 1741 года с "Грешниками". По поводу утверждения, что проповедь происходила перед судами и казнями, я нашел доказательства обратного. Хордсман, Даниэль. «Журнал о раскрытии заговора, созданного некоторыми белыми людьми совместно с неграми и другими рабами для поджога города Нью-Йорка в Америке и убийства его жителей». Издано в Нью-Йорке Джеймсом Паркером. Howes H652, Sabin 33058. Хорсманден председательствовал на процессе, а затем работал в Верховном суде Нью-Йорка. Самый полный отчет о так называемом негритянском заговоре 1741 года, основанный на показаниях. Перепечатано в 1971 г. компанией Beacon (см. GLC 4205.02).

Записи показывают, что многие из них были устроены и наказаны до июля того же года. Вполне возможно, что связь есть. Однако без первоисточника, связывающего это событие с написанием «Грешников», его все же можно считать лишь спекулятивным.