Как заставить людей перестать говорить (много и громко) во время миньяна?

Я видел некоторые синагоги, в которых люди подписывают официальное соглашение о том, чтобы не разговаривать во время давенинга, а затем вывешивают это возле входа в синагогу. Я думаю, что каким бы ни был подход, самым успешным способом было бы сначала получить широкую поддержку от всех. Любой подход, который выделяет людей, даже на галахической основе, с трудом навсегда искоренит проблему. Возможно, сплочение за дело, например. наш синагога полностью перестанет говорить на 30 дней, так как может сработать zechus для рефуа для человека XYZ. Удачи вам в аводас хакодеш!

Однажды я посетил синагогу Кемп-Милл, и, ЕСЛИ Я ПРАВИЛЬНО ПОНИМАЮ, они заключили такую ​​сделку: прихожане согласились вообще не разговаривать во время службы, а взамен раввин согласился прочитать свою проповедь после того, как все молитвы закончились (т.е. после того, как муссаф), что позволило уйти тем, кто не хотел оставаться на проповедь. Подавляющее большинство прихожан остаются еженедельно для проповеди, но иметь возможность выбора — это хорошо. Во время богослужений гробовая тишина. (Если кто-то ходит в эту синагогу или знает кого-то там, возможно, вы сможете это подтвердить.)

В любом случае, идея использования положительных стимулов вместо просто предупреждений является хорошей, и хотя это конкретное решение может сработать, а может и не сработать в другой синагоге, возможно, они смогут найти другой способ побудить прихожан сохранять тишину . .

Это отчет о том, что произошло с тех пор, как я задал этот вопрос.

Однажды несколько недель назад один из «старейшин миньянов» поговорил с главным болтуном и попросил его изменить свое поведение. Насколько я слышал (меня в тот день там не было), дела пошли не очень хорошо, и говорун перестал приходить к миньяну. Это нехорошо, все соглашались, и разные люди пытались с ним поговорить. Затем неделю или около того назад состоялось собрание миньянов, заявленной целью которого было не «как нам перестать болтать?» а "что мы здесь делаем и чем дорожим?". Встреча началась с того, что все ответили на вопрос «зачем вы приходите на миньян?». а затем привел к обсуждению ценностей. (Меня не было в городе, я узнал все это сегодня утром.)

Люди говорили о нескольких вещах, которые мы могли бы сделать лучше; например, никто не догадывался, что некоторые люди плохо слышат некоторые шлихей циббур и им нужно говорить вслух или пользоваться микрофоном (в будние дни). Есть опасения, что мы полагаемся на одних и тех же двух или трех лидеров, но другие чувствуют себя запуганными и не хотят брать на себя ответственность, поэтому нам нужно поощрять и наставлять. Были опасения по поводу лучшей интеграции школьников в те дни, когда они приходят, чтобы они чувствовали себя частью этого. И была дискуссия о переговорах, и следующее было записано в документе, который является своего рода изложением принципов:

Мы просим не вести посторонних разговоров на биме или в скамьях во время молебна, особенно рядом с руководителем службы. Если необходимо говорить, мы просим вас шептать, а не говорить вслух. Необходимо приложить все усилия, чтобы общаться с руководителем службы не быстрее, не медленнее и не громче. Руководитель службы руководит службой и заслуживает соответствующего уважения.

Говорящий, который ушел, вернулся в начале этой недели, сидя в одиночестве сзади. Пока рано говорить, каков будет долгосрочный эффект.

Я не знаю формальный статус документа и станет ли он чем-то, что людей просят подписать, как в ответе Рачава .

Пять лет спустя: Насколько мне известно, никто больше не говорит об этом документе (и он не стал тем, что людей просили подписать), но большую часть времени уровень шума оставался приемлемым. Когда разговоры действительно становятся разрушительными, один из нескольких членов миньяна теперь «затыкает» вовлеченных людей. Если это не сработает, шлиах цибур останавливается и ждет, что дает быстрые результаты. Шац обычно ничего не говорит о шуме, просто ждет.

Хотя обсуждение повысило осведомленность, а в документе были зафиксированы результаты, оказалось, что большее преимущество всего процесса состояло в том, чтобы дать каждому «разрешение» что-то делать с проблемой, когда она возникает. Он возникает реже, чем раньше; нам не удалось его остановить, но теперь он более контролируемый.

Мой личный опыт, как Шалиах цибур, заключался в том, чтобы заставить замолчать говорящих в Шуле, как только я почувствовал какие-либо высказывания, исходящие от собрания. После нескольких секунд демонстрации моего «уважения» к их личным разговорам воцарилась полная тишина. Еще один или два таких приема позволили мне правильно завершить молитву. Ни раввин, ни шамаш не эффективны. Никто не обижается, и чем меньше пауз, тем меньше задержек в обслуживании. Это работает все время. Однако единственная неудача - это когда кто-то другой, Шалиах Цибут, стесняется использовать подобную тактику.

Они должны опубликовать табличку с известными источниками о том, насколько серьезен грех болтать во время пробуждения. В Шулхан Арух 124: 7 говорится, что грех говорить во время хазра ха-Шац слишком велик, и этот язык использовался только один раз в Шулхун Арухе.

Мишна Брура 124:27 приводит Элия Рабба, который говорит, что многие Шулы были разрушены из-за того, что люди разговаривали во время давенинга, и заканчивается тем, что они должны назначить кого-то ответственным, чтобы он был машгиахом.

В Маген Авраам 151: 1 говорится, что из-за калос рош (легкомыслие) Шулы были превращены в церковные.

Мишна брура 56:1 приводит рассказы о людях, которые говорили во время каддиша, кудуши и даже вычулу в шаббат, которые приобретали зеленоватый оттенок из-за этого великого греха. .

Шуклан Арух Харав 124:10: цитирует главы Зохара Терума 131:2 Тот, кто говорит во время хазар ха-шац, в то время как все заняты восхвалением Всевышнего, показывает, что ему нет доли в грядущем мире.

Сефер вавей хамудим, глава 10, столп служения

(Не вести бессмысленные разговоры в синагоге, даже если это не время молитвы, а уж тем более во время тфилы и чтения Торы.) Похоже, что сидение в синагоге считается мицвой и бессмысленным разговором, и это подобно греху, погасившему мицву, каждый мужчина и женщина, сидящие в синагоге, должны усвоить, что, хотя бы и не во время молитвы, нельзя вести бессмысленные разговоры. Тем более во время молитвы или чтения Торы не говорить мирской речи. И во многих грехах наших сеть? Что во всяком городе не в силах протестовать народу и становится им как дозволено, во многих грехах наших Горе им и Горе душам их. Как может их молитва подняться наверх, если она загажена таким грехом, обвинитель не может стать защитником. Следовательно,

Через это явится слава Всевышнему на земле, и весь народ услышит и убоится и не будет более возмущаться, и достигнет Его закон. И наденут намордник и уздечку, чтобы сдерживать свои уста в шуле, чтобы говорить о мирских вещах и бессмысленных беседах.

Я чувствую, что в конечном итоге лидерство исходит от самого раввина. Он действительно должен быть бдительным, иногда!

Я начал с синагоги, которая была тихой, и с ростом числа членов рос шум.

Затем я заметил нечто поразительное. Сам раввин иногда болтал с членами, когда начиналось затишье! Я вышел из синагоги. Через несколько недель раввин увидел меня на улице и спросил, почему я покинул синагогу. Я сказал ему честно и вежливо сказал, что ОН был частью проблемы. Вы не можете приказать своей синагоге замолчать, если ВЫ (раввин) не подаете пример.

Раввин принял близко к сердцу то, что я сказал, и на какое-то время поправился. Затем дело дошло до апогея! Когда он сказал самым шумным болтунам замолчать, они фактически подрались с раввином, говоря, что это их шул, они отдали большую часть денег и могут делать, что хотят, в том числе и разговаривать!

В конце концов, раввин стоял на своем, подавляющее большинство членов поддержали политику сохранения тишины в синагоге, и раввин поставил болтунам ультиматум — молчите или уходите из синагоги! Что ж, они покинули синагогу и образовали другую. Они взяли с собой и богатых членов нашего синагога (тоже болтунов). Итак, теперь у нас есть тихая бедная синагога, а у них болтливая богатая синагога, и все счастливы!

Суть всего этого в том, что если раввин поднимает БОЛЬШУЮ проблему о сохранении синагоги в тайне и заставляет членов синагоги покупаться на эту политику и «продает» ее таким образом, вплоть до изгнания несотрудничающих членов синагоги рисковать финансовой стабильностью синагоги - я думаю, что неравнодушные умные люди осознают преимущества, и у вас будет успешное место. Иногда дело не только в деньгах и «больших шишках».

Лучшее, что вы должны сделать, если та синагога, в которую вы ходите, ведет переговоры через весь Давенинг, — это пойти к другой, которая совсем не разговаривает, и сделать ее похожей на ту синагогу, в которую вы больше не ходите, потому что они разговаривают, — это заставить ее говорить. такого шуля не существует