Вообще говоря, Биркат Коэним может/делается во время любой дневной молитвы. Мы не делаем этого в минха, потому что во второй половине дня люди уже поели, а коэны, возможно, выпили немного алкоголя, что лишит их возможности выполнять свои обязанности.
Мусаф обычно молится утром после Шахарита; однако разрешается молиться Мусаф лечатчила до конца седьмого часа и верить весь день.
Мой вопрос: совершают ли коэны биркат коаним в Мусафе, если он совершается после полудня? Что, если она молится после Минхи?
Наконец, если ответ на вышесказанное «Нет», влияет ли это на высказывание Сим Шалом против Шалом Рав в индивидуальном Шмоне Эсрей? Вообще говоря, мы (Нусах Ашкеназ) произносим Сим Шалом только в молитве, где можно было бы произнести Биркат Коэним.
Из языка Шулхан Арух 129: 1 кажется , что пропуск зависит от службы минха, а не от времени.
В дополнение к shacharis, musaf и neilah, SA разрешает bircas kohanim в mincha в день поста на основе 2 факторов. Во-первых, в постные дни [был] обычай опаздывать, и поэтому служба минха приобретает сходство со службой нейла. Во-вторых, его не спутаешь с минчей других дней, т.к. нет питья. (См. seif 2, чтобы понять, как SA подразумевает второй фактор и причины, лежащие в его основе.)
Если время суток разрешает или запрещает биркас коаним, то СА должен был сказать следующее: Обычно в поздний минха мы не разрешаем биркас коаним, даже несмотря на то, что употребление алкоголя не является обычным явлением, потому что его можно спутать с другими минхами. Но разгрузочный день никто не спутает, так как питья нет. Почему СА нужно сравнивать покойную минчу с нейлой?
По-видимому, то, что разрешает или запрещает биркас коханим, - это служба минча, которую обычно совершают в часы пьянки. Вот почему минха в постный день должна быть повторно классифицирована как квазинейла (но все же минха достаточно, чтобы вызвать путаницу, если это не был постный день, поэтому требуется фактор № 2).
Соответственно, в позднем мусафе будут биркас коэны .
Я был во многих синагогах, где Мусаф сначала произносили после полудня, и они все еще говорили Бирхас Коэним. Хотя у меня нет другого источника, для меня имеет смысл, по крайней мере, то, что до тех пор, пока не было перерыва на кидуш, не должно быть проблем с произнесением бирхас коэним в позднем мусафе.
Двойной АА