В секте Шри-вайшнавов есть две подсекты: Тенкалаи и Вадакалаи. Вадакалайцы следуют учению Веданты Десикан, тогда как тенкалаи следуют учению Пиллаи Локачарьи. Мой вопрос о Пиллаи Локачарье. В своей Прапанна Паритране Пиллаи Локачарья обсуждает важность Шаранагати или полной отдачи Вишну, потому что он единственный адекватный защитник во Вселенной. Пиллаи Локачарья объясняет, почему дэвы не являются адекватными защитниками:
А как же Индра, Брахма и Рудра? возражающий может спросить. Ответ таков: слишком верно то, что Индра является правителем трех областей, и все же слишком хорошо известно, как он постоянно боится потерять это высокое положение. Он часто подвергается проклятию, расплачивается страданием за брахмицид, связан как пленник Индраджита и позволяет своему влиянию попасть в руки таких существ, как Махабали. Таков Индра, плачущий и ползающий по пыли.
Брахма не лучше, потому что на него нападают такие злые духи, как Мадху и Кайтабха, и он лишен своих Вед, которые для него являются его «глазами и сокровищем». И он позволяет разорвать свою голову Рудре.
И снова Рудра не лучше. Ибо он должен начать с Разрушителя по преимуществу. Воды жаждут жаждущие, но Рудра огненного цвета предлагает себя таким жаждущим (его поклонникам), как огонь! Он требует ужасных подношений от своих преданных, говоря: «Убей для меня, поджарь для меня». Банасура был его приверженцем — настолько, что Рудра поклялся охранять его, чтобы даже «цветок, который он носил на голове, не увядал». Но когда Кришна рубил руки Баны, как если бы они были стеблями кактуса, хвастливый страж Рудра закрыл глаза и выскользнул из своей палаты, произнеся: «Если мне пощадить жизнь, я смогу жить, продавая соль».Опять он, грешник, перерезал горло Брахме, водителю миров, своему родному отцу; и бродил после таких актов измены в своем собственном доме, с черепом своей жертвы, крепко цепляющимся за его руку, от двери к двери в поисках спасителя.
Большинство этих инцидентов узнаваемы; Индра убивает Вритрасуру, Индра захвачен Индраджитом, Индра теряет свое царство из-за Махабали, Брахма украдет Веды Мадху и Кайтабхой, Шива несет голову Брахмы в образе Кала Бхайравы, а Кришна и Шива сражаются в истории Банасура. Но меня интересует часть, выделенная жирным шрифтом. Мой вопрос: какие писания описывают Шиву, обсуждающего жизнь за счет продажи соли, в то время как Кришна отрезал Банасуре тысячу рук?
Упоминаются ли эти слова в Бхагаватам или Харивамше? И вообще, что они означают? Почему соль всего?
Я нашел ответ в этом комментарии к Прапанна Паритране:
В конце концов, Кришна порезал руки Банасурана. Кришна намеренно оставил ему несколько голов и рук, чтобы он мог выполнять свою питру-карму. Кроме того, он уже пообещал Прахладе, что никого не убьет в своей вамше. Этот акт порезания рук Свами Пиллаи Локачяр сравнил со срезанием кактуса. Глядя на положение асуры, Рудран и его родственники спасались бегством, чтобы получить хоть какое-то удовольствие от того, что остались живы . Даже во время побега Рудран хотел спрятать свой третий глаз с мыслью, что никто не сможет его узнать.
Так что дело не в том, что Шива упоминал что-то о соли. Скорее, Пиллаи Локачарян использует этот пример как способ проиллюстрировать мотивацию Шивы.
Сурья
Сарвабхума
Кешав Шринивасан
Сурья
Сурья
МаленькийНаруто
Кешав Шринивасан
Сурья
Суреш Рамасвами