В Сутте о семенах (SN 22.54) мы находим пять видов семян, которые могут прорасти, если они плодородны, неповреждены и надежно посажены в землю с водой для питания.
Вода – это наслаждение и похоть, или, в другом переводе, смакование и жадность.
Земля относится к четырем стояниям сознания или, в другом переводе, к четырем стоячим точкам сознания, т. е. к форме, чувству, восприятию и волевым образованиям.
Но что такое пять видов семян? В этом переводе сутты говорится: «Сознание вместе с его питанием следует рассматривать как пять видов семян».
Что такое сознание вместе с его питанием, образующим пять видов семян? Какие пять?
В других суттах (например, MN 148 ) есть шесть видов сознания, связанных с шестью чувствами (глазами, ушами, носом, языком, телом и умом или интеллектом).
Но что представляют собой пять в этой сутте, образованные сознанием и его питанием?
А что есть пища для сознания? В другом переводе это топливо.
Что такое сознание вместе с его питанием, образующим пять видов семян? Какие пять?
От дост. Примечание Бодхи в «Рассуждениях средней длины»:
Питание (ахара) следует понимать здесь в широком смысле как важное условие индивидуального жизненного процесса. Физическая пища (воспитывать тело), контакт (воспитывать чувства), умственная воля (воспитывать сознание для проявления в 3 сферах существования: чувство, форма и бесформенные миры), сознание (воспитывать имя/форму или менталитет/материальность при перерождении, психофизический организм в его совокупности); это элементы, которые помогают увековечить самсару; Жажда является источником питания, поскольку жажда предыдущего существования является источником нынешней индивидуальности с ее зависимостью от четырех видов питания и их постоянным потреблением в этом существовании.
Также от дост. Примечание Бодхи:
«Монахи, есть эти пять видов семян. Какие пять? Корневые семена, стеблевые семена, совместные семена, черенки и зародышевые семена в качестве пятого»[73]. Пять видов семян (биджа) на самом деле пять средств распространения. Spk дает примеры пяти видов, взятых из Vin IV 35.
И от дост. Таниссаро «Буддийский монашеский кодекс» :
Вибханга определяет бхатагаму как растительность, возникающую из любого из пяти источников:
здесь Сознание + питание похоже на семя, как в https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.077.than.html , но с кармическим полем, заменяющим 4 станции-земли для семени. ..
Но питание опущено в оставшейся части сутты.
В SN22.54 не то чтобы было 5 видов сознания. Сознание — это 6 обычных сознаний, но здесь это просто «сознание» в единственном числе после того, как питание отброшено.
Цель состоит в том, чтобы предотвратить рост семени, что делается либо путем удаления земли и/или воды, либо путем непосредственного повреждения семени. И будда говорит, что путь к устранению сознания на самом деле состоит в устранении влечения, которое «увлажняет» его. Тогда сознание освобождается и, поскольку воды нет, оно не растет снова. Все хотят знать, что происходит с освобожденным сознанием, помимо самого освобождения, но все они заканчивают тем, что копируют индусов.
Если вы действительно хотите связать sāhāraṃ с числом пять, вам нужна только эта сутта https://suttacentral.net/an10.62/en/sujato об обычном «топливе для жажды продолжения существования», которым является невежество и топливом для невежества являются «пять препятствий». но здесь основное внимание уделяется страстному желанию, а не сознанию.
рубен2020