Какие существуют доказательства того, что родословные в начале книги Бытие относятся к племенам, а не к отдельным людям?

Доказательство того, что генеалогия в начале книги Бытия относится к племенам, а не к отдельным людям, обезоруживающе просто. Особенно ясно это видно в Бытии 10 , которую обычно называют Таблицей народов . Вот вступительный стих главы:

Это рассказ о Симе, Хаме и Иафете, сыновьях Ноя, которые сами родили сыновей после потопа. (Бытие 10:1)

Далее следует список названий рас, наций и племен, организованных как серия из трех генеалогий трех сыновей Ноя: сначала Иафета ( Бытие 10:2–5 ), затем Хама ( Бытие 10 ). :6-20 ), затем Сима ( Бытие 10:21-31 ). Глава заканчивается таким резюме:

Это кланы сыновей Ноя, согласно их родословной, внутри их народов. От них народы рассеялись по земле после потопа. (Бытие 10:32)

Таким образом, хотя Бытие 10 представляет собой генеалогию потомков трех сыновей Ноя, имена в генеалогии отождествляются с народами, которые вновь заселили землю после того, как Великий потоп уничтожил все человечество, кроме Ноя, его сыновей и их жен.

Таким образом, основным доказательством того, что родословные в ранней части Бытия относятся к расам, нациям и племенам, является то, что имена в основной организующей генеалогии в Бытие 10 являются названиями рас, наций и племен и связаны с ними в сама генеалогия.

Вот визуальное представление Таблицы народов в Бытии 10, в которой различные имена помещены в их наиболее вероятные географические регионы на карте древнего библейского мира:

Как графически представлено на этой карте:

• Иафет представляет расы, населяющие Малую Азию (примерно современная Турция) и прилегающие территории Европы и Азии к западу, северу, востоку и юго-востоку.
• Хам представляет расы, населяющие северо-восточную Африку и прилегающие части Палестины и Аравийского полуострова .
• Шем представляет расы, населяющие северную и восточную части Плодородного полумесяца и большую часть Аравийского полуострова.

Имена в этих трех генеалогиях представляют собой каталог всех основных наций и рас древнего библейского мира в рамках этих общих расовых групп. Некоторые из них занимают видное место в библейской истории, например, Египет и Ханаан в генеалогии Хама, а Ашшур (Ассирия) и Эвер (предок Авраама) в генеалогии Сима. Другие лишь изредка упоминаются в других частях библейского повествования.

Главное же в том, что эти названия суть названия рас, наций и племен, составленные в виде генеалогии, показывающей их происхождение и взаимоотношения друг с другом. Это основное «доказательство» того, что родословные в первых главах Бытия относятся к расам, нациям и племенам. Они просто относятся к расам, нациям и племенам.

Из Бытия 10 мы можем спроецировать те же принципы на более ранние главы Бытия, делая весьма вероятным, что более ранние генеалогии, такие как генеалогия в Бытие 5 , также относятся к целым расам и народам людей, населявших более ранние, допотопные времена. Мир.

И, как указывает ответ Дика Харфилда , некоторые ученые считают, что фигуры в более поздних генеалогиях, включая двенадцать сыновей Иакова, также представляют племена, а не отдельные лица.

Таким образом, Таблица народов в Бытии 10 дает ключ к идентификации генеалогий Бытия как генеалогий рас, наций и племен, а не генеалогий отдельных людей.

Библейский буквалист не может читать генеалогию иначе, чем буквально — в конце концов, Библия рассказывает о событиях, которые могут касаться только конкретных, названных людей. Однако, как только мы признаем, что человеческий род намного старше и разнообразнее, чем позволяют библейские генеалогии, становится возможным искать альтернативные объяснения библейских генеалогий.

Если оглянуться назад, с момента написания Бытия, то можно увидеть потенциальные свидетельства того, что отдельные люди представляют нации или племена, а не являются реальными личностями. Пытаясь объяснить существование различных народов, окружавших их, можно было увидеть, что израильтяне полагали, что у каждого народа был один предок, точно так же, как они считали себя потомками исключительно от одного предка, Иакова.

С этой точки зрения сын Хама, Ханаан, ретроспективно стал представлять ханаанский народ. Хананеи исторических времен презирались израильтянами, и поэтому в израильской традиции Ханаан был проклят за грех своего отца:

Бытие 9:24-25 : И проспался Ной от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его. И сказал он: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

Среди следующего поколения Сидон был первенцем Ханаана, представляющим ханаанский город Сидон.

Точно так же у кушитов должен был быть предок, которым был старший брат Ханаана Хуш, а у футеев (ливийцев) должен был быть предок, который был братом Ханаана Футом. Мицраим было еврейским названием народа Египта, поэтому брат Ханаана Мицраим становится предком египтян.

Лестер Л. Граббе говорит в « Древнем Израиле », стр. 106, кажется вероятным, что система двенадцати колен в библейской традиции является поздним развитием, возможно, уже в шестом веке до нашей эры. Имена реальных колен Израиля будут присвоены библейским сыновьям Иакова и Иосифа. Так, например, из-за того, что существовало племя, известное как Ефрем, одному сыну было дано имя Ефрем. Другого сына звали Иуда и так далее.

Было бы проблематично соотносить поколения до потопа с племенами или народами, поскольку буквальный Потоп означал бы, что эти племена или народы уже должны прекратить свое существование.