Какие тела (коши или слои) имеют дэвы, тримурти и их шакти (супруги)?

Дэваты — это психологические реальности (метафизические сущности). Они не физические существа. У них нет Коши. Это аспекты, которые проявляются в нашем Сознании. Они переживаются внутри нас по мере подъема нашей жизненной энергии. типичное описание Бога . Они проявляются в состоянии Турия (которое на самом деле является субстратом всех трех состояний, через которые проходят люди — бодрствования, сна и состояния глубокого сна без сновидений).

Это метафоры, как в легенде о схватке между Брахмой и Вишну и их видении огненного столба (Шивы). Рамана Махариши утверждает, что...

Вишну представляет интеллект , а Брахма — эго , а Шива — Атму , дух.

Рамана Махариши точно уловил природу этого замешательства в одной из таких редких бесед с одним из своих учеников ( стр. 375 ):

Позже Шри Бхагаван продолжил: Говорят, что запутанный лабиринт философии различных школ проясняет вопросы и раскрывает Истину. Но на самом деле они создают путаницу там, где путаницы быть не должно. Чтобы понять что-либо, должно быть Атман. Самость очевидна. Почему бы не остаться как Атман? Что нужно объяснять не-я? Возьмем, к примеру, Веданту: они говорят, что существует пятнадцать видов праны. Учащегося заставляют запоминать имена, а также их функции. Воздух поднимается вверх и называется праной; идет вниз и называется апаной; управляет индриями и называется как-то. Почему все это? Зачем вы классифицируете, даете названия и перечисляете функции и т.д.? Разве недостаточно знать, что одна прана делает всю работу? Антахкарана мыслит, желает, воля, причины и т. д., и каждой функции приписывается одно имя, такое как ум, интеллект и т. д. Кто-нибудь видел праны или антахкараны? Есть ли у них реальное существование? Это просто концепции. Когда и где закончатся такие представления?

Рассмотрим следующее: Человек спит. Проснувшись, говорит, что спал. Задают вопрос: «Почему он во сне не говорит, что спит?» Дается ответ, что он утонул в Атмане и не может говорить, как человек, который нырнул в воду, чтобы достать что-то со дна. Дайвер не может говорить под водой; когда он действительно восстановил статьи, он выходит и говорит. Ну какое объяснение?

Находясь в воде, вода потечет ему в рот, если он откроет рот для разговора. Разве это не просто? Но философ не довольствуется этим простым фактом. Он объясняет, говоря, что огонь — это божество , управляющее речью; что он враждебен воде и поэтому не может функционировать! Это называется философией, и учащиеся изо всех сил пытаются научиться всему этому! Разве это не пустая трата времени? Снова говорят, что боги управляют конечностями и чувствами человека (вьяшти). Это конечности и чувства Вирата (самашти). Итак, они продолжают объяснять Хираньягарбху и т. д. Зачем создавать путаницу, а затем объяснять ее? Ах! Счастлив тот человек, который не запутался в этом лабиринте!