Каков приоритет אדם כשר по отношению к aliyos?

Кицур Шулхан Арух 23:9 :

כשיש כהן בבית כנסתtכנסת צריכין לקרות אותו תחלה אפיל צריכין לקרות אותו תחלה ואפילו אם הוא ארץtארץ אות תחלה ואפילו אם הוא ארץtארץ ש ש всем ש אדם כשר הוא קודם אפיל לתלמдолв

Когда в синагоге есть коэн , мы должны сначала призвать его [к Торе]. Даже если он ам хаарец , пока он является כשר ( кашерным ) человеком, он имеет преимущество даже перед знатоком Торы.

Что KSA подразумевает под «человеком כשר»?

Возможно, YD 340:6?
Возможно, мы можем предложить несколько иной подход. Адам кашер — это ссылка на «хорошего» еврея — не обязательно блестящего знатока Торы, великого светила Торы — просто простого еврея: человека с безупречным характером, безупречным поведением, набожного и добродетельного. Вместо того, чтобы изучать фолианты Талмуда, он читал Теилим всякий раз, когда у него была возможность. Он тот, кого Давид Хамелех в Сефер Тегиллим 15 описывает как «того, кто ходит в совершенной невинности, поступает праведно и говорит истину от сердца своего. Он не клевещет, не делает зла ​​и не позорит своего ближнего». Это Адам Кашер.

Ответы (1)

Арух Ха-Шлучан (119-12 г.р.) при обсуждении концепции «чезкас кашрус», т.е. правдоподобие людей, утверждающих, что пища кошерна, говорит о том, что для того, чтобы кого-то считать «адом кашер», не нужно быть чрезвычайно праведным и богобоязненным, а скорее любой, кто надевает Таллис, тэффилин и давенс три раза в день. , моют руки перед едой и ведут свой дом в духе иудаизма, который считается кошерным.

введите описание изображения здесь

Таковы его критерии для мучзак б'чашрус , а не для адам кашер . Это интересная информация, и они могут быть теми же критериями, что и я, но у меня нет причин так думать.
@ msh210 msh210, пожалуйста, уточните, почему они разные ... разве не очевидно, что то, что дает презумпцию кашруса, также является тем же критерием кошерности? если нет, то почему достаточно называться б'чезкас кашрус
Я не проверял там контекст, но я предполагаю (основываясь на номере главы), что кашрус, обсуждаемый там, является кашрусом еды, то есть мучзак б'чашрус (человека) означает «предполагаемый соблюдать кошерность», а не «предполагаемый». быть кошерным». KSA , который я цитирую в вопросе, называет человека «кошерным», поэтому, если есть какой-то личный статус «считается кошерным», это было бы применимо.
@ msh210 да, контекст связан с едой, но критерии 3-кратного нажатия с таллисом и тэфилином не имеют ничего общего с едой, кроме того, проблема заключается в его надежности в отношении обмана, чтобы переключить еду.
@ msh210 ческас кашрус человека напрямую влияет на кашрус еды. какое это имеет значение, если он пьет 3 раза в день, почему это отражается на кашрусе пищи, если только кашрус еды не является прямым результатом кашруса человека. Имейте в виду, что мы говорим об Ид Эхад Нееман Бисурим, который представляет собой сугью, касающуюся чезка кашрус человека, утверждающего, что еда кошерная.
Каков приоритет אדם כשר по отношению к aliyos?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v