Леви не хочет мыть руки Коэну

Предположим, что в синагоге есть только один Леви, и он не хочет покидать синагогу, чтобы вымыть руки кохейнам, так как он потеряет руки Амейна, когда будет вне синагоги. Должны ли Леви быть вынуждены идти мыть Кохейн? (источники)

Что может быть причиной каких-либо обязательств для Levi? В обязанности Кохейна входит мыть руки.
Я предполагаю, что вам нужны ответы из источников. В противном случае я знаю, что рав Дарзи ЗЦУК"Л и рав Овадия Йосеф оба сказали, что им это не нужно, и иногда это может быть неуместно для Леви.

Ответы (2)

Гемара просто говорит о коэне, моющем руки. Это Зоар говорит, что это должен делать Леви.

Если нет Леви, работа отдается первенцу; если нет первенца, коэн просто умывает руки.

Я сильно подозреваю, что если Леви не захочет этого делать, просто проигнорируйте его и идите искать первенца.

(Предупреждение о конфликте интересов — я первенец, не являющийся левитом, и мне не приходится часто заниматься мытьем коэнов!)

Хаей Адам 32:8 :

Ритуально нечистые руки [дисквалифицируют]; как же так? Коэну, который не вымыл руки, запрещается [делать благословения] ... и Леви льет воду. Если нет Левия, то это должен сделать первенец матери, рожденный по рождению; а если нет первенца, коэн должен умыть руки. Если Леви - ученый, а коэн - невежда, Маген Авраам записывает это как спор ... но другие прямо писали, что даже в этом случае Леви должен заниматься заливкой.

Я также нелевитский первенец, и меня никогда не спрашивали! Харумф!
Можете ли вы предоставить источник, кстати?

http://www.ateret4u.com/online/f_01947.html#HtmpReportNum0026_L3
י - האם מותר ללוי לא ליטול ידי ъем כbtנ ללי לא ליטול ידי ъем ebethetנים לנשיאת כפים, מפני שמפסיד לענות אמן ד ברכיאת שים, מפני שמפסיד לענות אמן דות הש"ץ בשמו"ע, כשהולך ליט ד יד י ъем שbetנ"ץ. זה ברור שישתדל לשמוע חזרת שtש"ץ, שלא להפסיד שום ברכה, ורק באופן שהמים רחוקים [ואי אפשר], יש כ ולכאן. קכד, ד) כשש"ץ חוזר תפלbote הקהל ש יש להם לשתוק ולכוין לברכות ש יש להם לשתוק ולכוין לברכות חזן ולענ ות אמן ואם אין וין עשין עשין עשין עשין עשין עשין ין ין ין ין ין עשין עשין עשין עשין עשין עשין עשין עשין עשין ין. חזןין ין. חזןין עשין ין. חזןין ין. חזןין. וכיון שהחיוב על כל א' לשמוע כל ברכה מחזרת הש"ץ, אם אין יכול מפני הנט"י, הו"ל כאילו אין לוי שהכהן נוטל ידיו בעצמו, דדי לו לכהן מה שהוא מפסיד מלשמוע ולענות על כמה ברכות, ולא יגרום זאת גם ללוי .

Эта тшува снова дает идеальный ответ на точный вопрос. Если есть другие левиим, то ему не нужно. В противном случае мытье рук коэнов стоит на первом месте. Если не слишком много людей отвечают аминь, тогда ему следует оставаться внутри.

Его доказательство, по сути, состоит в том, что он может пропустить Аминь из-за мытья рук Кохейна, поскольку это похоже на то, когда люди расширяют свой личный Шмоне Эсрей в повторении, тем самым пропуская Аминь. Я нахожу это сравнение неубедительным. Кто вообще это написал?
Это говорит о том, что если Леви спросит своего раввина: «Я действительно лучше останусь в синагоге, если вы не скажете мне, что я должен мыть коэны?» Обычно раввин должен сказать: «Иди умойся, это мицва, которую Б-г хочет от тебя прямо сейчас». Я предполагаю, что вопрос был о том случае, когда Леви впадает в истерику и говорит: «Я не мою руки коэну!» (Возможно, коэн посмотрел на него не так или что-то в этом роде.) В этом случае вы просто игнорируете Леви и призываете кого-то другого.
ו''ת גם אני אודך - ב קס"ח תשובות ובירורי הלכה בענינים הנוגעים למעשה שקיבלתי ממורי ורבי מרן הגאון האדיר רבי יוסף ליברמן שליט''א על שאלותי שחקרתי בס"ד ובחסדו הגדול הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט''א בן אאמו" ר הגה"ח רבי אלחנן י.ד. שליט"א - ב''ב - תשע"ב לפ"ק Я думаю, что они оба являются NK eida rabbonim.
@Shalom re "вообще должен сказать...": IIUC Рав Ю.Д. Соловейчик ха-Леви не двигал ногами, чтобы пойти и вымыть руки коэнам.
Ссылка, которую вы разместили, помечена моим брандмауэром как вредоносная.
Леви не хочет мыть руки Коэну
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v