Я часто слышал это утверждение в обсуждениях, а также несколько раз читал его на этом сайте:
Библия не может быть правильно понята без Божьей помощи.
Есть ли библейское основание для этого утверждения?
Спасибо
Иисус сказал в Евангелии от Матфея 11:25: «Благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то малым детям». Из этих слов мы знаем, что у Бога есть знания, которыми мы можем поделиться, и которые мы не можем получить ниоткуда, кроме как от Него. Это подкрепляется словами Иисуса в Евангелии от Матфея 11:27: «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын решает раскрыть его».
Кроме того, Павел писал в 1 Коринфянам 2:9-13: что мы не можем постигнуть Божьи дела, если Его Дух не откроет их нам, и это именно то, что Он сделал с теми, кто любит Его:
Но, как написано: «Чего не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило сердце человеческому, что приготовил Бог любящим Его» —
это Бог открыл нам через Духа. Ибо Дух все проницает, даже глубины Божии. Ибо кто знает мысли человека, кроме духа того человека, который в нем? Так и мысли Божии никто не постигает, кроме Духа Божия. Мы получили не духа мира сего, но Духа от Бога, дабы разуметь то, что даром дано нам от Бога. И мы сообщаем это словами, которым не учит человеческая мудрость, но учит Дух, истолковывая духовные истины тем, кто духовен.
В Галатам 1:12 Павел рассказывает нам, как он пришел к Евангелию: «Ибо я не получил его ни от кого, и меня не учили этому, но я получил его через откровение Иисуса Христа». Это удивительное признание человека, который был знатоком своей религии и ее священной книги. Тот, кто стремился убить учеников Христа, утверждает, что Богу пришлось раскрыть информацию, недоступную его естественному уму, чтобы постичь ее истины.
Вот некоторые из аргументов в пользу того, что нам нужен Бог, чтобы постигать духовные истины, такие как библейские.
Некоторые использовали бы эту фразу, чтобы сказать: «Библия не может быть правильно понята без прямого вмешательства Бога» . Для этого нет библейского основания. Вспомним царя Иосию, который нашел Священные Писания в пыльном склепе после долгих лет бездействия. Прочитав их, он понял их и немедленно принял меры (4 Царств 22). Писание можно читать и правильно понимать без божественного подтверждения или знамений.
Но я думаю, что эта фраза чаще используется, чтобы отговорить кого-то от мысли, что они понимают Священное Писание просто потому, что они читали его и думали о нем — что Бог играет роль в вашем понимании. В этом смысле да, есть абсолютно библейская основа.
Во-первых, у Бога есть сила и право дать понимание и отнять его. Во 2 Коринфянам 4:4-6 показано, что Бог ослепил одних истину, но осветил ее другим. См. также Иоанна 12:39-40 и Римлянам 9:14-18. Нельзя просто читать Священные Писания и ожидать немедленного понимания, потому что Бог может выбрать, открыть или нет. (Я верю, что Бог ценит наш выбор, когда мы выбираем, открывать ли правду, но это гораздо более длинная дискуссия).
Во-вторых (и, возможно, более прагматично), понимание в Священном Писании всегда предполагало действие. Понимание без действия — это вообще не понимание. Иакова 1:22-25 и 2:14-17 делают это очень ясным. И вот почему в Иоанна 8:31-33, несмотря на то, что иудеи поверили ему, Иисус призывает их «держаться моего учения», потому что « тогда вы познаете истину». Мы не можем правильно понять (или поверить) Священное Писание, не применяя его в своей жизни. Если мы применим это к нашей жизни, мы выбираем принять Божью помощь, и поэтому утверждение верно.
Я думаю, что яснее будет сказать: «Библия не может быть правильно понята без попытки понять ее так, как это делает Бог».
Да, есть.
Св. Павел говорит об этом различии между словами, написанными в Слове Божием, которые могут быть поняты многими способами, лингвистически (даже так, чтобы казаться юродством), и духовным, то есть вдохновенным смыслом, задуманным Богом и переданное в них (различимое и познаваемое только о духовно просвещенных: просвещенных Духом, открывшим Слово, Который один знает ум/намерения Божии).
Он различает просто разумный ум (мудрость мира, лишенную духовного) и духовно-просветленный ум (истинную мудрость; мудрость Божию):
1 Коринфянам 2:6-14 (DRB) [скобки мои]
Мудрость же мы проповедуем среди совершенных, но не мудрость мира сего и не князей мира сего, которые сгинули; 7 Мудрость же Божию проповедуем, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде мира, к славе нашей, 8 которой никто из князей мира сего не познал; ибо если бы они знали это, то никогда не распяли бы Господа славы. 9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. 10 А нам Бог открыл их этим Духом.Ибо Дух все проницает, да, глубины Божии. 11 Ибо кто знает дела человека, как не дух человека, который в нем? Так и того, что от Бога, не знает никто, кроме Духа Божия. 12 Теперь мы получили не дух мира сего, но Дух от Бога; чтобы мы могли знать то, что дано нам от Бога. 13 Которое и говорим не учеными словами человеческой мудрости; но в учении о Духе, сравнивая духовное с духовным. 14 Но чувственный [мирской] человек не воспринимает того, что от Духа Божия; ибо это безумие для него, и он не может понять,потому что это [что-то, что можно] исследовать только духовно.
Обратите внимание, что св. Павел учит, что только Святой Дух может понять разум Бога. Это исключает людей без помощи того Духа, Который один может понять Божье откровение и помочь в этом Церкви ( Иоанна 16:13; 1 Тимофею 3:15 ). Иногда это означает использование Его инструментов. в образе пастырей Церкви ( Деяния 8:30-31; Ефесянам 4:11 ).