В Луки 1:67 был ли Захария исполнен Святым Духом, как апостолы в книге Деяний? [закрыто]

В Луки 1:67 был ли Захария исполнен Святым Духом, как апостолы в книге Деяний? Насколько я понимаю, Святой Дух был послан после смерти Христа.

Добро пожаловать в Stack Exchange, мы рады, что вы здесь. Если вы еще этого не сделали, обязательно ознакомьтесь с экскурсией по сайту . Этот сайт немного отличается от других сайтов в Интернете. Это не дискуссионный форум, поэтому вопросы (такие как ваш), на которые можно ответить только мнением, не относятся к теме. Однако это можно легко исправить, поинтересовавшись точкой зрения конкретной деноминации или другой группы христиан.

Ответы (1)

Этот ответ с точки зрения пятидесятников.

Мы видим, что в Ветхом Завете Святой Дух действительно действовал, наделяя людей силой для служения Богу. Самое раннее явное упоминание об этом содержится в Исходе в отношении ремесленника Веселеила:

И сказал Господь Моисею: 2 «Вот, Я избрал Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, 3 и наполнил его Духом Божиим , мудростью, разумением, знанием . и со всякими умениями — 4 делать художественные узоры для работы по золоту, серебру и бронзе, 5 резать и вставлять камни, работать по дереву и заниматься всякими ремеслами. - Исход 31:1-5 NIV (выделение добавлено)

В Книге Судей часто повторяется, что «Дух Господень сошел на Х » (Гофониила, Гедеона, Иеффая, Самсона) до того, как Бог использовал их для избавления израильтян от их врагов, но это также используется в других местах в отношении Давид и многие пророки (ср. Судей 3:10; 6:34; 11:29; 14:6; 1 Царств 16:13; 2 Паралипоменон 20:14; 24:20; Иезекииль 11:5 ).

В Новом Завете, как и у Захарии, и Иоанн Креститель, и сам Иисус описываются как исполненные Святого Духа до наступления Пятидесятницы. (ср . Луки 1:15; 4:1 ) .

Так что же такого особенного было в Пятидесятнице? Почему ученики должны были ждать этого конкретного момента, чтобы получить силу, если Бог ранее наделял силой других для Его служения во многих различных случаях?

Апостол Петр разъясняет различие, описывая Пятидесятницу как исполнение пророчества Иоиля:

14 Тогда Петр встал с Одиннадцатью, возвысил голос и обратился к толпе: «Собратья Иудеи и все, живущие в Иерусалиме, позвольте мне объяснить вам это; внимательно слушай, что я говорю. 15 Эти люди не пьяны, как ты думаешь. Всего девять утра! 16 Нет, это было сказано пророком Иоилем:

17 «В последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всех людей.

сыновья ваши и дочери ваши будут пророчествовать, юноши ваши будут видеть видения, старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.

18 И на рабов Моих, мужчин и женщин, излию в те дни от Духа Моего, и будут пророчествовать. - Деяния 2:14-18

До этого события Бог изливал Свой Дух на определенных людей в определенное время для выполнения определенных задач. Пятидесятница знаменует собой начало «последних дней», когда Дух изливается «на всех людей» , т . е . каждый «обычный» верующий во Христа может быть исполнен Святым Духом:

37 Услышав это, народ проникся сердцем и сказал Петру и другим апостолам: что нам делать, братия?

38 Петр ответил: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. 39 Вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш». - Деяния 2:37-39 (выделение добавлено)

В другом месте Священного Писания нас учат о действии Святого Духа внутри нас - обличать грех, праведность и суд; утешать/назидать; научить/ввести нас ко всякой истине; помочь нам провозгласить Иисуса Господом; возродить наши сердца; обеспечить печать нашего принятия в семью Божью и т.д. Некоторые из этих действий являются действиями пребывающего в них Святого Духа, и это то, что является новым в действии Святого Духа в Новом Завете.

День Пятидесятницы, с другой стороны, был особенно связан со Святым Духом, сошедшим на Церковь, чтобы дать им силу свидетельствовать о Христе — действие Святого Духа в этом отношении было очень похоже на действие Святого Духа при Ветхом Завете. Завет, принципиальное отличие которого заключается не столько в способе действия, сколько в его степени.