Какова библейская основа идеи о том, что люди не могут перестать грешить?

Доктрина, к которой вы обращаетесь, называется Полной Порочностью .

Этот вопрос на самом деле скажет гораздо больше об этом: каково библейское основание для полной испорченности?

Различные деноминации имеют немного разные нюансы в этой идее, но обычно сначала идут следующие стихи:

Римлянам 3:10-11: «Нет праведного, нет ни одного; никто не разумеет, никто не ищет Бога».

Римлянам 8:7-9: «Ибо помышления, устремленные на плоть, враждебны Богу, потому что не покоряются закону Божию, да и не могут. Живущие во плоти не могут угодить Богу. не во плоти, но в духе, если только Дух Божий живет в вас. Кто не имеет Духа Христова, тот не принадлежит ему».

Ефесянам 2:3б: «[Мы] были по природе чадами гнева, как и все остальное человечество».

1 Коринфянам 2:14: «Человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это безумие для него, и он не может понять этого, потому что оно духовно различимо».

В Ветхом Завете можно найти:

Иеремия 17:9 (NLT) «Лукаво человеческое сердце из всех вещей и крайне испорчено. Кто действительно знает, насколько оно плохо?

Иеремия 13:23 (NIV): «Может ли эфиоп изменить кожу свою и леопард — пятна свои? Не можете ли вы делать добро, привыкнув делать зло».

В основном идея связана с первородным грехом и говорит о том, что человечество не способно не грешить.

Есть ряд стихов, которые предполагают, что все люди грешны, вот несколько: (все цитаты взяты из NRSV)

Римлянам 3:23

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией»

1 Иоанна 1:8

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас».

Екклесиаст 7:20

«Воистину, нет на земле никого столь праведного, чтобы творить добро, никогда не согрешая».

Галатам 3:22

«Но Писание все заключило в тюрьму власти греха, дабы обещанное через веру в Иисуса Христа могло быть дано верующим».

1 Царств 8:46

«Если они согрешат против тебя, — ибо нет некого не согрешающего, — и ты прогневаешься на них и отдашь их врагу, так что они уведены в плен в землю врага, далеко или близко»;

Апостол Павел, вероятно, лучший источник ответа на этот вопрос. В студенческой Библии, которая у меня есть, отрывок из Послания к Римлянам 7:7-25 называется «борьба с грехом».

Стихи, которые вы, возможно, ищете, это стихи 14-25 (с использованием перевода NIV).

14. Мы знаем, что закон духовен; а я бездуховен, продан греху в рабство.
15. Я не понимаю, что я делаю. Ибо то, что я хочу делать, я не делаю, а то, что ненавижу, я делаю.
16. И если я делаю то, чего не хочу делать, я согласен, что закон хорош.
17. А так уже не я сам делаю это, а живет во мне грех.
18. Я знаю, что ничего доброго не живет во мне, то есть в моей греховной природе. Ибо имею желание делать добро, но не могу осуществить.
19. Ибо то, что я делаю, — это не то добро, которое я хочу делать; нет, зла, которого я не хочу делать, -- это я продолжаю делать.
20. Если же я делаю то, чего не хочу, то уже не я делаю это, но делает это грех, живущий во мне.
21. Так что я нахожу этот закон в действии: когда я хочу делать добро, зло всегда рядом со мной.
22. Ибо в моем внутреннем существе я наслаждаюсь законом Божьим;
23. но я вижу иной закон, действующий в членах моих, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, действующего в моих членах.
24. Какой я несчастный человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?
25. Благодарение Богу - через Иисуса Христа, Господа нашего! Итак, я сам по уму своему раб закона Божия, а по естеству греховному раб закона греха.

Павел говорит в Послании к Римлянам 7:15: «Не разумею, что делаю. Ибо, что хочу, не делаю, а что ненавижу, то делаю». То, что Павел «ненавидит» здесь, относится к грехам против Бога, которые он совершает. Также обратите внимание, что Павел был вполне благочестивым христианином; если он не может перестать грешить, то и мы, вероятно, не сможем.

Еще один момент для обсуждения с «кем-то» из ОП - это следующие слова Иисуса Петру: «Дух бодр, но плоть [тело] немощна» (Матфея 6:41).

В Матфея 19 сказано:

16 В этот момент к Иисусу подошел человек и спросил: «Учитель, что хорошего я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь?»

17 «Что ты спрашиваешь Меня о добром?» Иисус ответил. «Есть только Тот, кто хорош. Если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди».

18 «Какие?» — спросил он.

Иисус ответил: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, 19 чти отца и мать» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя». ”

20 «Все это я сохранил», — сказал юноша. «Чего мне еще не хватает?»

21 Иисус ответил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах. Тогда приходи, следуй за мной».

22 Услышав это, юноша ушел печальный, потому что у него было большое состояние.

23 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, трудно богатому войти в Царство Небесное. 24 Еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

25 Услышав это, ученики очень удивились и спросили: кто же может спастись?

26 Иисус посмотрел на них и сказал: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

Ключевая фраза — «если хочешь быть совершенным». Греческое слово hamartia используется авторами Нового Завета для обозначения греха. Это означает не просто делать то, что неправильно, но означает «не попасть в цель», как в стрельбе из лука. Любая неспособность сделать добро означает промахнуться. Итак, поскольку богатый молодой правитель не раздал все свое имущество бедным, он не попал в цель; он грешил, он не был совершенен.

Иисус выносит Небесный приговор человечеству: «Человеку это невозможно».

1 Иоанна 2:1 говорит, что я пишу вам, чтобы вы не грешили! 1 Иоанна 3:3 говорит, что мы можем быть такими же чистыми, как Иисус! 1 Иоанна 3:6 говорит, что всякий, пребывающий во Христе, НЕ грешит! 1 Иоанна 3:8 говорит, что кто грешит, тот от диавола! Суть в том, что грех не свойственен истинно верующему. Те, кто не могут перестать грешить, а скорее оправдывают и защищают грех, не правы перед Богом!