Почему некоторые христиане считают, что брать проценты не грех?

В вашей статье говорится о стихе из Неемии 5:10 , в котором говорится:

Точно так же и я, и мои братья, и мои слуги могли бы взыскать с них деньги и хлеб: умоляю вас, оставим это ростовщичество.

В некоторых переводах также говорится «проценты» вместо «ростовщичества». Это важное различие ... Запрет на ростовщичество - это всего лишь запрет на «непомерные проценты» в современном английском языке. Это может быть одной из причин, по которой стих не интерпретируется как запрещающий взимание процентов.

Тем не менее, я думаю, что более важно рассматривать стих в более широком контексте. Стих находится в середине рассказа о голоде, когда людям буквально грозила голодная смерть. Они закладывали свои «поля, виноградники и дома», чтобы иметь возможность покупать зерно. Эти люди висели на волоске и отчаянно нуждались в помощи.

В ответ многие евреи дали деньги взаймы под процент (1% согласно стиху 11, хотя 1% за какой период времени?).

Гнев Неемии, по-видимому, вызван не тем конкретным фактом, что они взимали проценты, а тем фактом, что эти евреи не занимались благотворительностью.

Неемия не только потребовал, чтобы они прекратили взимать проценты, но также и чтобы он вернул их залог — и не упоминая о возмещении. Люди отвечают (стих 12): «И мы не будем требовать от них ничего большего». Это также, по-видимому, указывает на то, что они не требовали погашения своих кредитов.

Если мы применим принципы этой истории к любой ситуации, то христиане не должны не только не брать проценты, но и даже не просить вернуть их, когда они берут ссуду.

Я надеюсь, очевидно, что это не цель истории, а скорее цель состоит в том, чтобы не использовать нуждающихся людей в своих интересах.

Цитируемая статья является подделкой, когда в ней утверждается:

И Евангелия совсем не помогли. Иисус не просто усилил запрет на ростовщичество, он преодолел его, запретив давать взаймы с расчетом на возврат.

Эта нагорная проповедь относится к отдельному христианину, к которому кто-то обращается с просьбой о деньгах. Все нагорные проповеди предназначены для личного применения, как и 10 заповедей. Например, «не убивай и не подставляй другую щеку» относятся к личной ситуации, а не к сражению в армии. Итак, я могу идти на войну и убивать, но если я пойду в столовую и кто-то ударит меня по голове, я должен подставить другую щеку. В противном случае все войны, в которых участвовали израильтяне, были бы противоречиями, но это не так. Просто нужно правильно разделить слово.

Теперь, чтобы применить это к ростовщичеству, я могу вести бизнес, ссужая деньги под проценты. Тем не менее, если какой-то человек подходит ко мне домой и у него есть потребность, я обязан помочь. И на всякий случай, если вы мне не верите, всегда есть:

Matthew 25:27 KJV Итак, тебе надлежало отдать серебро мое меновщикам, и тогда бы я, придя, получил свое с лихвой.

Луки 19:23 KJV Для чего же ты не отдал серебра моего в банк, чтобы я, придя, получил свое с лихвой?