Сначала я думал, что нет никакой разницы между ОС (Первородный Грех) и ТД (Полная Порочность) в кальвинистской точке зрения.
Вот что я сначала подумал: (OS = TD)
Каин/Авель/Сиф (и их следующее поколение, включая нас и будущих детей) рождаются духовно мертвыми.
Но сегодня я прочитал это по этой ссылке :
Невозрожденный (неспасенный) человек мертв в своих грехах .
Если предположить, что слово «мертвый» в приведенном выше предложении означает «духовно-мертвый», это наводит меня на мысль, что это предложение означает: «
духовно-мертвый» — это результат греха человека, «духовно-мертвый» — не результат греха Адама . Итак, новорожденный младенец не является духовно-мертвым.
Другой источник говорит:
Мы не грешники, потому что грешим. Мы грешим, потому что мы грешники. — Р. Спроул
Из приведенного выше предложения я думаю, что оно означает:
человек грешит, потому что новорожденный младенец является грешником.
Итак, вопрос:
Честно говоря, меня это очень смущает.
Если я выберу А...
Новорожденный младенец - грешник. Грешник – это духовно-мертвый человек. Итак, младенец - грешник, в то же время младенец - духовно-мертвый человек.
Но я думаю, что этот выбор отрицает предложение в первой цитате. Предполагая, что моя интерпретация слова «мертвый» = «духовно мертвый» верна, я думал, что первая цитата говорит о том, что человек духовно-мертв, когда после того, как он/она совершил грех ---> Это приводит к следующему выводу, который : только что родившийся ребенок не является духовно-мертвым. Только что родившийся ребенок не является грешником . Позже, когда младенец становится малышом и совершает грех, это происходит не потому, что раньше этот малыш родился грешником. Выбор A не означает «согласие» с первой цитатой.
А из второй цитаты скажите, что человек согрешил, потому что он грешник . Если моя интерпретация второй цитаты верна, а именно: человек согрешил, потому что он/она родился грешником . Затем эта вторая цитата отрицает первую цитату. Человек духовно мертв НЕ потому, что он / она согрешил (как упоминается в первой цитате), а потому, что он / она родился грешником (как упоминается во второй цитате). Выбор A означает «согласен» со второй цитатой.
С другой стороны, если я выберу B...
Я думаю, что этот выбор «согласен» с первой цитатой. Но этот выбор не «согласен» со второй цитатой.
Если я "манипулирую" этим, чтобы получилось что-то вроде этого:
человек согрешил, потому что он/она родился грешником, НО он/она НЕ родился духовно-мертвым .
Тогда возникает другой вопрос:
почему грешник не является духовно-мертвым? Не потому ли, что человек духовно-мертв, поэтому он и согрешил?
Вернемся к моему первоначальному вопросу.... так что...
Реформатские катехизисы ясно показывают, что все (обычные) потомки Адама зачаты и рождены духовно мертвыми. Во-первых, перевод вопросов и ответов 7 Гейдельбергского катехизиса :
В. Тогда откуда взялась эта испорченная человеческая природа?
А. Падение и непослушание наших прародителей, Адама и Евы, в раю. Это падение так отравило нашу природу, что мы все зачаты и рождены в греховном состоянии.
И менее читаемый, но более подробный Вестминстерский краткий катехизис, вопросы и ответы 16 и 18 :
В. 16. Все ли человечество пало в первом согрешении Адама?
А. Завет заключен с Адамом не только для него самого, но и для его потомства; все человечество, происходившее от него обычным поколением, согрешило в нем и пало с ним в его первом согрешении.18. В чем состоит греховность того состояния, в которое пал человек?
А. Греховность того состояния, в которое пал человек, состоит в вине первого греха Адама, отсутствии изначальной праведности и испорченности всей его природы, что обычно называется первородным грехом; вместе со всеми действительными проступками, вытекающими из него.
То есть каждый рождается в этом греховном состоянии в результате греха Адама, и это греховное состояние влечет за собой испорченность «всей природы» , а также все действительные грехи, совершенные в результате.
Таким образом, фразу «мертвые по грехам нашим» (ср . Еф. 2:5 ) не следует понимать ограничительно. Неспасенные действительно мертвы в своих грехах, но они не мертвы духовно исключительно из-за своих собственных грехов — их духовная мертвенность коренится в грехе Адама.