То, что Бог сотворил мир, является для нас дополнительным испытанием. Чтобы знать Бога, где мы поступаем так, как он приказал, или нет?
Зухд: это выход любви к миру из сердца, поэтому Захид не обращал никакого внимания на мир в своем сердце и не озаботился в этом мире тем, для чего Бог сотворил для него
Зухд не означает, что верующий отказывается от мира и отказывается от своих денег, отказывается от дозволенного заработка и становится обузой для других.
В 40 хадисах для Навави:
عن أبي العبا уважения سهل بن سد الساعدي رضي الله عنه ،ال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، النبي رسوله عليه esreate و ، النبي رس нибудь! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؛ فقال : ( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) .
Со слов Абу аль-Аббаса Сахля бин Саада ас-Са'иди (да будет доволен им Аллах), который сказал: «К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и сказал: « О Посланник Аллаха, направь меня к поступку, который, если я его совершу, [заставит] Аллаха любить меня и людей любить меня». Тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отрекись от мира, и Аллах полюбит тебя, и откажись от того, чем владеют люди, и люди будут любить тебя». Хасан хадис, переданный Ибн Маджахом и другими с хорошей цепью авторитетов.
Пророк (мир ему и благословение) объяснил истинное значение слова Зухд, сказав:
أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء" رواه مسلم
Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Мир сладок и зелен (заманчив), и, поистине, Аллах делает вас сменяющими друг друга поколениями после поколения в нем, чтобы увидеть, как вы действуете. Так что остерегайтесь этого мира и остерегайтесь женщин» [Муслим].
И в другом хадисе:
عـن ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما ، قــмас: أخـذ الرسول صلي الله عـلية وسليـكب ،اليـب بيـيـب чесак ـيـيـب чесак اليـيـب чесак اليـيـيـيـبеделей فقاليـب чесак اليـيـيـيـيـيـيـيـيـيـب честский ـيـيـيـيـب честский ـيـيـيـيـب чесак ـاovгла ـيـيـيـيـب чесак غـاovгла ـيـيـيـيـيـب صاoftise. وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول رضي الله عـنهـما يقول رضي الله عـنهـما يقول: إذا أمسيت ـلا تـنـتـظـر الصباح ، وإذا أصلا تـنـيـر الصب R тит ная خذمنـتضـك? خذمنـتضـك? خذمنـتضـك? خذمنـتضـك? خذمنـتضـكر اتـك? خذمنـتضـك? خذمنـتضـكر انـتضـك? خذمنـتضـكر ال тит трите خذمنـتضـكر ال тит трите. رواه البخاري
Со слов Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял меня за плечо и сказал: «Будь в этом мире, как будто ты чужой или путник». Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Вечером не надейтесь [дожить до] утра, а утром не надейтесь [дожить до] вечера. Воспользуйтесь [преимуществом] своего здоровья перед болезнью и [воспользуйтесь] своей жизнью перед смертью». Об этом рассказал аль-Бухари.
И некоторые ученые сказали: (Не Зухд оставить мир в твоей руке и Он в твоем сердце, но Зухд — это Оставить мир в твоем сердце и в твоей руке).
Али (ра) лучше всего определил зухд:
Зухд не в том, что ты ничем не владеешь, а в том, что ничто не владеет тобой.
Многие пророки и сподвижники были невероятно богаты или влиятельны, но они не позволяли этому мешать их связи с Аллахом. Абд ар-Рахман б. Ауф (ра) - фантастический пример очень успешного бизнесмена, и все же среди тех, кому обещан джаннат. Сулейман (а.с.) просил Аллаха СВТ о царстве и владычестве , подобных которым не было бы дано никому другому после него - вот Пророк просил Аллаха СВТ буквально о целом королевстве и власти над ним! Но прежде чем он попросил об этом Аллаха, он попросил прощения. Так что у него были четкие приоритеты.
Сегодня люди ошибочно связывают зухд с уходом из мира или отказом от всего и с минимальным существованием. Это не путь Пророка (сас). Он сказал :
Что происходит с людьми, которые говорят то-то и то-то? Но я молюсь и сплю, пощусь и разговляюсь, женюсь на женщинах. Кто отвернется от моей Сунны, тот не от меня».
В нашей молитве Пророк (сас) наставлял нас просить Аллаха о благословениях и благости в этой жизни, вечной жизни и о спасении от Огня.
Саид б. Джубайр сказал: «Аллах испытывает меня, а я не испытываю Его» в связи с тем, что люди думают, что делают Аллаху одолжение, навлекая на себя бедность.
Эти примеры из пророков, сподвижников и других ранних мусульман дают представление об истинном значении слова зухд .
Ваш ответ дан домочадцами святого Пророка, мир ему и его семейству, писателей Корана, следующим образом:
محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، و علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه: أن رجلا سأل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن الزهد فقال: «عشرة أشياء فأعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، و أعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، و أعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا، [ألا] و إن الزهد كله في آية من كتاب الله عز و جل: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ ».
Один человек спросил у Имама Саджада , мир ему, о Зухде (аскетизме). Имам ответил: "...высшая степень аскетизма есть ближайшая (низшая) степень благочестия, а высшая степень благочестия есть низшая степень уверенности, а высшая степень уверенности есть низшая степень удовлетворения. Знай, что весь Зухд считается в одном аяте книги Аллаха: « Чтобы вы не отчаивались из-за того, что проходит мимо вас, и не ликовали из-за ниспосланных вам милостей. Ведь Аллах не любит никакого тщеславного хвастуна »
علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت: جعلت فداك، فما حد الزهد في الدنيا؟ قال: فقال: «قد حد الله في كتابه، فقال عز و جل: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ إن أعلم الناس بالله أخوفهم لله، و أخوفهم له أعلمهم به، و أعلمهم به أزهدهم فيها».
Имама Садика, мир ему, спросили о пределе зухда в этой жизни. Имам ответил, что Аллах определил его предел в Своей книге, поэтому Он сказал: « Чтобы вы не отчаивались из-за того, что проходит мимо вас, и не ликовали из-за дарованных вам милостей. Ведь Аллах не любит тщеславных хвастунов ». Самые знающие об Аллахе – самые боящиеся Аллаха, самые знающие о Аллахе люди – самые знающие из них о Дунье(?), а самые знающие из них о Дунье – самые аскеты из них в Дунье.
Источник: البرهان في تفسير القرآن، ج5, ص: 298
Поэтому Коран определяет Зухд (аскетизм) в этом стихе:
لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تробного
Чтобы вы не отчаивались из-за того, что проходит мимо вас, и не ликовали из-за дарованных вам милостей. Аллах не любит тщеславных хвастунов [57:23]
Но позвольте мне объяснить это в некоторой степени. Аскет в исламе может быть богатым или бедным; Зухд не требует, чтобы у человека было меньше или меньше всего богатства ( как считали многие известные суфии в истории суфизма).), но требует, чтобы человек не полагался на свое богатство, доход и т. д., будь то дом, или машина, или деньги в банке, или кредит, или даже дети, или честь, или даже здоровое тело и острый ум, или знания, или что-то еще. другое владение или характеристика. Аскет всегда будет напоминать о своем положении в жизненном пути и в отношениях с Богом, чтобы он полагался только на Аллаха, и не разочаровывался, когда терял что-то, что имел, и не ликовал, когда приобретал что-то, что имел. у него не было. В каждое мгновение он знает, что он раб Аллаха, у него все еще есть некоторые обязанности, хотя условия игры немного изменятся.
Затем мы вернемся назад, чтобы увидеть историю, у нас есть Талут и Зуль-Карнейн, а также пророки Иосиф, Давид и Соломон — мир им — которые были царями (или, во всяком случае, занимали одно из первых мест в правительстве) с большим богатством. . Все они, конечно, были аскетами, но были и богатыми. Другой пример: если пророк Айюб, мир ему, тоже был богат, то Аллах проверил его, забрав у него почти все, что ему было дано, но он остался хорошим рабом Аллаха без единого мгновения думая плохо (سوء الظن) о своем Господе:
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ / فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ
И (вспомни) Иова, когда Он воззвал к своему Господу: «Воистину, бедствие постигло меня, но Ты — Милосерднейший из милосердных». / Так Мы послушались его: Мы удалили бедствие, которое было на нем, и Мы возвратили ему его народ, и удвоили их число, - как Милость от Нас, и вещь в память, для всех, кто служит Нам. [21:83,84]
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ / ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَـٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ / وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ / وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
Помяни работу нашего слуги. Вот, он взывал к своему Господу: «Нечистый поразил меня бедствием и страданием!» / (Дана команда:) «Ударь ногой: вот (вода), в которой можно умыться, охладить и освежить, и (воду) пить». / И Мы дали ему (обратно) его народ, и удвоили их число, - как Милость от Нас, и вещь на память, для всех, кто имеет Разум. / «Возьми в руку немного травы и ударь ею: и не нарушай (клятву твою)». Воистину, Мы нашли его полным терпения и постоянства . Как прекрасно в Нашей службе! когда-либо обращался он (к Нам)! [38:41-44]
Это очень распространенный стиль проверки, который Аллах выдвигает в наших жизнях, чтобы дать нам возможность напомнить Ему и поблагодарить Его (как исполнением наших обязанностей, так и языком) или снова забрать у нас, чтобы напомнить Ему и спросить Его. и будьте терпеливы, довольные тем, что Аллах избрал для нас.
Это лишь краткий аргумент о Зухде, вы можете легко расширить свои знания многими великими книгами, написанными на основе этого стиха и хадисов 14 непогрешимых, мир им.
Таким образом, Зухд можно просто описать как стремление к удовлетворению, доверие к Аллаху и кратковременную надежду с безразличием к миру. Зухд — это не что-то, предназначенное для избранной ограниченной группы людей, а скорее кодекс поведения, которому должен следовать любой благочестивый мусульманин. Таким образом, термин «мусульманин» становится эквивалентным термину «захид», а практика ислама параллельна практике «зухд». Я настоятельно рекомендую этот ответ на этот вопрос.
Точный развернутый ответ был дан здесь: Что такое зухд в исламе