Действительно, есть много свидетельств того, что в ранней церкви учили и практиковали безмолвную молитву. Несколько примеров из первых нескольких столетий продемонстрируют это:

Климент Александрийский (150–215) пишет:

Итак, молитва есть, говоря смелее, беседа с Богом. Шепча, следовательно, и не раскрывая уст, мы говорим молча, но внутренне плачем. Ибо Бог постоянно слышит все внутренние разговоры. ( Стромата , 7.7 )

Киприан (200–258) пишет об Анне:

она молилась Богу не шумным прошением, а молча и скромно, в самых тайниках своего сердца. Она говорила со скрытой молитвой, но с явной верой. Она говорила не голосом, а сердцем, потому что знала, что так слышит Бог; и она действительно получила то, что искала, потому что просила об этом с верой. ( Отче наш, 5 )

Что касается распространенности этой практики, то подтвердить это немного сложнее, но мы знаем, что Кирилл Иерусалимский (313–386) заповедал это женщинам в своих катехизических лекциях :

пусть и замужняя женщина [...] молится; и пусть ее губы двигаются, но ее голос не будет слышен

В канонах Лаодикийского собора (363 г.) это также конкретно повелевается:

После проповедей епископов [...] следует возносить три молитвы верующих, первую следует произносить полностью молча , вторую и третью вслух.

Точно так же в Апостольских постановлениях (380), книга 2, раздел 7 :

После этого пусть последует жертвоприношение, люди стоят и молча молятся

Резюме

Трудно точно продемонстрировать, насколько распространенной была эта практика среди отдельных христиан в ранней церкви, учитывая сохранившиеся документальные записи. Но записи ясно показывают, особенно последние два документа, процитированные выше, что безмолвная молитва была широко распространена в христианских церквях к 4 веку, если не раньше.

Какова история безмолвной молитвы?

Давайте начнем со слов нашего Господа в этом вопросе.

«И когда молитесь, не уподобляйтесь лицемерам, ибо они любят молиться стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы видели их люди. Истинно говорю вам, они получили награду свою сполна. помолись, войди в комнату твою, затвори дверь и помолись Отцу твоему, Который невидим, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе; они думают, что будут услышаны за многословие их, не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы нуждаетесь, прежде вашего прошения у Него.

«Итак, вот как вы должны молиться: «Отче наш на небесах, да святится имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Дай нам сегодня наш хлеб насущный. Прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Матфея 6:5-13

Библия дает пример безмолвной молитвы в неслышном прошении Анны (1 Царств 1:10, 13), но не дает конкретных указаний о безмолвной молитве. Это не означает, что тихая молитва менее действенна, чем молитва вслух — в конце концов, молитва Анны была услышана. Бог может слышать наши мысли так же легко, как и наши слова (Псалом 139:23; Иеремия 12:3). Иисус знал злые помыслы фарисеев (Матфея 12:24-26; Луки 11:17). Ничто из того, что мы делаем, говорим или думаем, не скрыто от Бога, которому не нужно слышать наши слова, чтобы знать наши мысли. Ему доступны все молитвы, обращенные к Нему, независимо от того, произносятся они или нет.

Библия упоминает о молитве наедине (Матфея 6:6). В чем разница между молитвой вслух или про себя, если вы находитесь в одиночестве? Есть некоторые обстоятельства, когда уместна только безмолвная молитва, например, молитва о чем-то, что должно оставаться только между вами и Богом, молитва за кого-то, кто присутствует и т. д. Нет ничего плохого в молчаливой молитве, пока вы не делаете это, потому что вам стыдно, что вы молитесь.

Возможно, лучшим стихом, указывающим на действенность невысказанных молитв, является 1 Фессалоникийцам 5:17: «Непрестанно молитесь». Непрестанная молитва, очевидно, не может означать, что мы все время молимся вслух. Наоборот, это означает, что мы должны быть в постоянном состоянии сознания Бога, где мы берем каждую мысль в плен у Него (2 Коринфянам 10:5) и приносим каждую ситуацию, план, страх или заботу к Его престолу. Непрестанная молитва будет включать в себя молитвы, которые произносятся, шепчутся, выкрикиваются, поются и молчат, когда мы направляем наши мысли хвалы, прошения, просьбы и благодарения к Богу.

Безмолвная молитва была частью традиции с самого начала в христианстве. В наше время это более выражено в более традиционных конфессиях, таких как православие и католицизм. Тем не менее, есть некоторые деноминации, которые почти предпочитают молиться исключительно в тишине, например, квакеры .

Молчаливое поклонение и произнесенное слово являются частями квакерского служения. Служение молчания требует верной деятельности каждого члена собрания. Когда мы вместе входим в глубины живого безмолвия, безмолвия Божия, мы находим друг друга в «вещах вечных», поддерживая и укрепляя друг друга. - Приближения к Богу – поклонение и молитва

Это также чаще практикуется вне регламентированных литургических функций, например, на евхаристических богослужениях.

Ранняя церковь очень одобряла безмолвную молитву.

• Понуждай себя к молчанию, матери всех благочестивых добродетелей. Молчи, чтобы молиться [Иисусову]; ибо, когда кто говорит, как может он избежать празднословия, от которого исходит всякое злое слово, отягощающее душу ответственностью за него. - Старец Ефрем Филофейский на Афоне

• Характерным признаком тех, кто еще преуспевает в блаженной скорби, является воздержание и молчание уст; а у преуспевших — свобода от гнева и терпеливое перенесение обид; а из совершенных – смирение, жажду бесчестия, добровольное влечение к невольным скорбям, неосуждение грешников, сострадание сверх сил. Первые приемлемы, вторые похвальны; но блаженны алчущие невзгод и жаждущие бесчестья, ибо они насытятся пищей, от которой не может быть пресыщения. - Святой Иоанн Лествичник

• Ибо Бог есть безмолвие, и в безмолвии Он воспевается достойными Его псалмопениями. Я не говорю о молчании языка, ибо если кто только молчит свой язык, не умея петь умом и духом, то он просто не занят и наполняется злыми мыслями: языка, есть молчание всего тела, есть молчание души, есть молчание ума, и есть молчание духа. - Иоанн Одинокий

Умное безмолвие есть мать молитвы, воззвание из плена, сохранение огня, блюстительница мыслей, стража против врагов, темница скорби, друг слез, действенное воспоминание о смерти, образчик наказания, вникающий в суда, служитель скорби, враг свободы слова, спутник тишины, противник желания учить, умножения знания, творец божественного видения, невидимого прогресса, тайного восхождения. - Святой Иоанн Лествичник

Крупицы православных авторов и святых отцов

Достаточно прочесть жития Отца-пустынника или основателей раннего монашества, чтобы увидеть, какое важное значение придавалось безмолвной молитве в древности. Такие известные отцы-пустынники, как Павел Фивейский, Антоний Великий, Арсений Великий, Пимен, Макарий Египетский, Моисей Черный и Синклетика Александрийский, Пахомий и Шенуда архимандрит, а также многие люди, проведшие часть своей жизни в Египетская пустыня, включая Афанасия Александрийского, Иоанна Златоуста, Евагрия Понтийского, Илариона и Иоанна Кассиана.

Очевидно, что члены Ранней Церкви практиковали безмолвную молитву и, ведомые Святым Духом, были вдохновлены вести жизнь, посвященную молитве, как отшельники и аскеты.

Исихазм — это мистическая традиция и движение, зародившееся у отцов-пустынников и занимавшее центральное место в их молитвенной практике. Исихазм для отцов-пустынников был прежде всего практикой«внутреннего безмолвия и непрестанной молитвы».Это не стало формальным движением конкретных практик до византийских медитативных молитвенных техник четырнадцатого века, когда оно было более тесно отождествлено с сердечной молитвой или «Иисусовой молитвой». Происхождение этой молитвы также восходит к отцам-пустынникам — «Молитва Сердца» была найдена с надписью в руинах кельи того периода в египетской пустыне. Самое раннее письменное упоминание о практике сердечной молитвы может быть в беседе, собранной в Добротолюбии об авве Филимоне, отце-пустыннике. Исихастская молитва была медитативной практикой, которую традиционно совершали в тишине и с закрытыми глазами — «пустой от мысленных образов» и визуальных концепций, но с интенсивным сознанием присутствия Бога.

Слова исихаст и исихия часто использовались в писаниях отцов-пустынников 4-го и 5-го веков, таких как Макарий Египетский, Евагрий Понтийский и Григорий Нисский. Название исихаст в древности использовалось как синоним отшельника по сравнению с киновитом, живущим в общине. Исихазм может относиться к внутренней или внешней тишине, хотя в «Словах отцов-пустынников» он относится к внутреннему спокойствию. - Отцы пустыни

Христианские мистики из православия и католицизма придают большое значение использованию безмолвной молитвы. В католицизме это обычно называют созерцательной молитвой или мысленной молитвой .

Католическая мысленная молитва, также называемая католической медитацией, представляет собой форму безмолвной молитвы, которая представляет собой следующий уровень, продвинутый по сравнению с устной молитвой.

Все святые практиковали это. Св. Альфонс Лигуори говорил: «Каждый святой стал святым через Умную молитву».

Польза умственной молитвы В каждой медитации мы проверяем себя, чтобы увидеть, как мы следуем за Христом: смиренны ли мы? мы стали теплыми?

Таким образом, медитация дает нам возможность побеждать наши пороки, особенно преобладающие, возрастать в добродетели, оставаться ближе к Богу в течение дня и бежать по пути к святости, который наш Господь уготовил для нас.

Без медитации нельзя стать настолько святым, насколько того желает Бог. Все святые медитировали (и поднимались на более высокие уровни молитвы).

Нельзя победить простительный грех без медитации, а такого утверждения я никогда раньше не слышал!

Медитация — это ворота к более глубоким формам молитвы, но вы не можете обойти ее.

Много лет назад я читал книги св. Иоанна Креста и св. Терезы Авильской — двух святых, считающихся гениями молитвы, — но это было слишком глубоко для меня. Я практически не мог понять, как медитировать и начать проникать во внутренние уровни Внутреннего Замка .

Что такое католическая умственная молитва?

Мне интересно, спрашиваете ли вы конкретно о безмолвной молитве (чтение известных молитв, прошение у Бога благословений, молитва за людей, прославление Бога в тишине) или вы спрашиваете о созерцательной молитве, которая может внешне больше походить на медитацию? Отличие (на мой взгляд) в том, что вы успокаиваете свой внутренний мир, физически и умственно, чтобы достичь спокойного состояния, в котором вы можете слышать, как Бог говорит с вами. Где Он может передать вам мысли, понимание, исцеление, направление и т. д., которые находятся за пределами вашего нынешнего знания. Я делал это в группе, где мы сосредотачивались на конкретном отрывке из Библии, или в одиночку, позволяя Богу вести меня. Что касается исторических примеров, я уверен, что их больше, чем мы знаем, но сейчас я читаю о Святой Терезе Авильской, которая получила этот дар от Бога в шестнадцатом веке.