Какова позиция католической церкви в отношении крещения после смерти?

С точки зрения римско-католической церкви крещение — это таинство для живых. (Если уж на то пошло, то же самое и со всеми 7 таинствами). Как только тело умирает, человек подвергается суду, который в случае отдельных людей является частным судом . Проще говоря, у нас есть вся наша жизнь, чтобы прийти к Иисусу, открыть себя для спасения и принять освящающую Божью благодать. Креститься — значит возродиться во Христе и смыть пятно греха.

ККЦ 1213 Святое Крещение есть основа всей христианской жизни , врата к жизни в Духе ( vitae spiritalis ianua ) и дверь, открывающая доступ к другим таинствам. Через Крещение мы освобождаемся от греха и возрождаемся сынами Божьими; мы становимся членами Христа, присоединяемся к Церкви и соучаствуем в ее миссии: «Крещение есть таинство возрождения через воду в слове».
CCC 1214 ... крестить (греч . baptizein ) означает «погружаться» или «погружаться»; «погружение» в воду символизирует погребение оглашенного в смерть Христа, из которой он воскресает вместе с Ним как «новая тварь».
ККЦ 1215. Это таинство также называется «омовением возрождения и обновления Святым Духом», ибо оно означает и фактически вызывает рождение от воды и Духа, без которого никто «не может войти в Царствие Божие».

Крестить после того, как тело умерло и душа перешла к суду, означало бы «закрыть дверь амбара после того, как лошадь ушла».

I. ЧАСТНЫЙ СУД
CCC 1021 Смерть кладет конец человеческой жизни как время, открытое для принятия или отвержения Божественной благодати, явленной во Христе . Новый Завет говорит о суде прежде всего в его аспекте последней встречи со Христом в Его втором пришествии, но также неоднократно подтверждает, что каждый будет вознагражден сразу же после смерти в соответствии с его делами и верой . Притча о нищем Лазаре и слова Христа на кресте доброму разбойнику, как и другие новозаветные тексты, говорят об окончательной судьбе души, судьбе, которая может быть разной для одних и для других.
1022 Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти,в особом суждении, относящем жизнь его ко Христу : либо вступление в блаженство небесное — чрез очищение или немедленно, — либо немедленное и вечное осуждение.

На закате жизни нас будут судить по нашей любви. (~ Святой Иоанн Креста, Дихос 64.)

Иными словами, если вы не имеете отношений со Христом при жизни, нет основания для благоприятного суждения. (Я полагаю, что надежда — это всегда вариант, отчасти поэтому католики молятся за умерших… но это уже не по теме). В Евангелии от Матфея (7:21–23) Иисус учит, что некоторые придут на суд и им скажут: « Выйди от Меня, Я никогда не знал тебя » . не повезло в суждении. Основой этих отношений является таинство врат : Крещение.

Предостережение : вышеизложенное — не единственный способ разобрать основную мысль 7-й главы Евангелия от Матфея, но я слышал, как католики, как миряне, так и духовенство, неоднократно упоминали об этом, подчеркивая, насколько важно иметь отношения со Христом.

Для лучшего понимания взглядов католиков на крещение полезны статьи 1213-1228 Катехизиса.

Я хотел бы добавить к прекрасному ответу KorvinStarmast, что все таинства имеют три основных компонента, общих для всех семи из них:

1. Знак: какой-то физический знак, который выполняется. (Этот знак затем может быть разрешен в большинстве таинств на «материю» — как правило, либо на то, что трансформируется посредством таинства, либо на используемый физический жест — и на «форму» — как правило, на слова, произносимые для осуществления трансформации. или сопровождать физический жест.Некоторые таинства не укладываются в эту модель легко, но для Крещения дело – омовение водой, а форма – тринитарная формула.)

2. Министр: человек, который выполняет жест и произносит нужные слова (если это необходимо).

3. Субъект: человек или вещь, которая преображается (например, хлеб и вино для Евхаристии или человек, принимающий таинство во всех других случаях).

(Например, если вы посмотрите Катехизис католической церкви в разделе о таинствах, 1210-1666 гг. , вы увидите подзаголовки под каждым таинством, которые говорят: «Как совершается таинство?», «Кто может принимать это таинство? » и «Кто может прислуживать это таинство?»)

В случае Крещения субъектом должен быть некрещеный живой человек. ( ККЦ 1246 ; это должен быть некрещеный человек, потому что крещеный человек не может быть крещен повторно; он никогда не может потерять неизгладимую печать или «характер», который он получает при Крещении — см. ККК 1272. )

Что касается попытки крестить мертвого человека: важно иметь в виду, что такой акт будет попыткой крестить не человека , а человеческий труп , который на самом деле не человек, а просто останки одного человека. . (Человек, о котором идет речь, теперь является бестелесной душой, ожидающей всеобщего воскресения — см. CCC 989. ) Следовательно, это не имело бы никакого эффекта.

Мой ответ похож на ответ KorvinStarmast, но я использую более авторитетный источник:

Судят сразу после смерти, как определил Бенедикт XII в своей конституции Benedictus Deus :

Этой Конституцией, которая должна оставаться в силе навеки, мы с апостольской властью определяем следующее: По общему расположению Божию, души всех святых, отошедших от мира сего пред страстями Господа нашего Иисуса Христа и также святых апостолов, мучеников, исповедников, дев и других верных, скончавшихся после принятия святого Крещения Христова, — лишь бы они не нуждались в каком-либо очищении, когда умерли, или не будут нуждаться ни в каком, когда умрут в будущем, или же, если они тогда нуждались или будут нуждаться в некотором очищении, после того, как они были очищены после смерти, - и снова души детей, которые возродились тем же крещением Христовым или будут, когда крещение будет даровано им, если они умирают, не достигнув свободы воли:все эти души, сразу ( mox ) после смерти , а в случае нуждающихся в очищении, после упомянутого выше очищения, с момента вознесения Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа на небо, еще до того, как они снова возьмут свои тела и перед общим судом, были, есть и будут со Христом на небе, в небесном царстве и раю, присоединившись к сонму святых ангелов. Со времени страстей и смерти Господа Иисуса Христа эти души видели и видят божественную сущность интуитивным видением и даже лицом к лицу, без посредничества какой-либо твари в качестве объекта зрения; напротив, божественная сущность непосредственно открывается им, ясно, ясно и открыто, и в этом видении они наслаждаются божественной сущностью. Более того, этим видением и наслаждением души уже умерших воистину благословляются и обретают вечную жизнь и покой. Так же и души тех, кто умрут в будущем, увидят ту же божественную сущность и насладятся ею перед всеобщим судом.

Таким образом, человек должен быть крещен водой, желанием или кровью, прежде чем его душа отделится от тела, если он должен войти в чистилище или на небеса.