Как связано «крещение Святым Духом» (продвигаемое через ХАРИС) с Таинством Крещения?

Католическое харизматическое обновление пользуется постоянной папской поддержкой со времен Папы Павла VI в 1970-х годах. 6 июня 2019 года при поддержке Папы Франциска была официально открыта CHARIS («Международная служба католического харизматического обновления») .

«Крещение Святым Духом» кажется центральным для CHARIS, как мы видим из нескольких цитат из Устава CHARIS (версия с OCR здесь ) (выделено мной):

  • Из преамбулы:

    Одной из характеристик CCR является большое разнообразие выражений и служений, которые образуют единство в разнообразии. Различные выражения и реальности в CCR могут находиться на разных стадиях развития с разными акцентами, тем не менее, они разделяют один и тот же фундаментальный опыт «крещения Святым Духом »; и поддерживают одни и те же общие цели. В некоторых местах CCR организуется как церковное движение, но сама природа CCR означает, что оно отличается от других церковных движений. ...

  • Из статьи 1 (название и цель)

    § 1. Международная служба католического харизматического обновления , также известная как CHARIS, является международным служебным органом для всех проявлений католического харизматического обновления (или CCR), потока благодати, появление которого в католической церкви в 1967 г. явилось плодом Второй Ватиканский совет. Общим для всех проявлений католического харизматического обновления является переживание плодов Пятидесятницы через излияние духовных даров, называемых крещением Святым Духом., включая личную встречу с Иисусом Христом как Спасителем, открытость Слову Божьему, применение харизм и евангелизацию в верном служении Церкви. CHARIS продвигает и укрепляет общение между всеми харизматическими реальностями, способствуя ощущению всемирной семьи католического харизматического обновления.

  • Из статьи 3 (Общие цели)

    а) способствовать углублению и распространению благодати крещения Святым Духом во всей Церкви;

    в) Поощрять духовное углубление и святость людей, которые переживают опыт крещения Святым Духом ;

Двумя днями позже в своем обращении к конференции, посвященной CHARIS , Папа Франциск сказал:

...

Чего Папа ждет от вас? Я ожидаю этого движения:

  • разделить крещение Святым Духом со всеми в Церкви. Это благодать, которую вы получили. Поделиться! Не держите это в себе!

...

Мой вопрос : Какова связь между «крещением Святым Духом» (продвигаемым через CHARIS) и традиционным католическим таинством крещения?

Несколько моментов, которые, я надеюсь, будут рассмотрены в ответе (не все из них обязательны):

  • Какова библейская/доктринальная основа этого крещения? Любые связи с Summa Theologica ?
  • Выпустила ли церковь официальную теологическую интерпретацию «крещения Святым Духом», чтобы направлять реализацию CHARIS? Какие-нибудь соответствующие параграфы в Катехизисе?
  • В чем суть этого «крещения Святым Духом»: таинство ли это? сакраментальный? помазание? благословение?
  • Все ли крещеные католики поощряются к его получению?
  • Как осуществляется это крещение Святым Духом?
  • Как это связано с пятидесятническим пониманием крещения Святым Духом?
  • Ожидают ли католики после крещения Святым Духом получения дара «говорения на языках», как это принято в пятидесятнической деноминации?
  • и т. д.

Я прошу разъяснений в первую очередь у Магистериума католической церкви, во вторую очередь у епископа или теолога, принадлежащего к учреждению, связанному с католической церковью.

@KenGraham Можем ли мы обсудить это здесь ? Я не могу ответить вам в комментариях к моему удаленному ответу , потому что там написано «Комментарии отключены к удаленным/заблокированным сообщениям/отзывам».
Комментарии не для расширенного обсуждения; этот разговор был перемещен в чат .

Ответы (1)

3 источника ниже объясняют католическое понимание и связь между «крещением Святым Духом» и Таинством Крещения:

  1. Крещение Святым Духом: почему каждый католик должен рассмотреть возможность его получения : статья дьякона Брентона Кордейро на веб-сайте «Католическая ссылка» , обучающегося на священника для сподвижников Креста .
  2. Крещение Святым Духом : статья на веб-сайте инициативы Crossroads 2017 г., написанная Раньеро Канталамесса, OFM Cap. , кардинал и проповедник папского двора.
  3. Новая Пятидесятница? Католическое богословие и «Крещение Духом» : статья в журнале «Логос» за 2011 год доктора Ральфа Мартина , «эксперта» Всемирного Синода Епископов по Новой евангелизации, в которой обсуждаются 3 интерпретации «Крещения Духом».

Я структурирую ответ в форме вопросов и ответов, цитируя приведенные выше ресурсы:

  • В: Является ли крещение Святым Духом таинством?
    О: Нет, это не таинство, но считается, что оно связано с таинствами христианского посвящения, в первую очередь с крещением и миропомазанием [Мартин 21]. Это делает реальным и в некотором роде обновляет христианское посвящение [Канталамесса].

  • В: Разве крещеные католики еще не получили Святого Духа?
    О: Да. Крещение Святым Духом не противоречит и не ослабляет какое-либо католическое учение о таинствах. Нет спора о последствиях принятия таинства Крещения, в частности о прощении грехов, даровании божественного усыновления и приобщении к Телу Христову и храму Святого Духа. [Кордейро]

  • В: Что он делает помимо Таинства Крещения?
    О: Духовные реальности, упомянутые выше в крещении, становятся «развязанными» через крещение Святым Духом, позволяя Святому Духу изливаться и течь через нашу повседневную жизнь, приводя нас к новому осознанию реальности и присутствия Иисус Христос в нашей жизни [Кордейро].

  • В: Каких результатов мы можем ожидать после крещения Святым Духом?
    О: Новый голод и желание Слова Божьего, Таинств и святости. Это воспитывает желание свидетельствовать о нашей вере и свидетельствовать о том, как Господь меняет нашу жизнь ( Новая евангелизация ) [Кордейро].

  • В: Ожидают ли католики после крещения Святым Духом получения дара «говорения на языках» в качестве знамения, обычного для пятидесятнической деноминации?
    О: Как правило, ни один дар не выделяется как необходимый признак крещения Духом [Мартин 22].

  • В: Каково библейское основание для этого крещения?
    О: [Мартин 22]:

    • Деяния 4: Перспектива «обновления» получения Духа или «возбуждение» дара, когда-то данного, но с тех пор «умолкшего», в котором преследуемые товарищи Петра и Иоанна молятся и получают новую силу для евангелизации. .
    • 2 Тим 1:6: Павел призывает Тимофея «возжечь в пламени дар Божий, который у тебя есть».

  • В: Какие-нибудь свидетельства из церковной истории?
    О: [Мартин 22]:

    Монтегю и Макдоннелл подкрепляют свой тезис обзором имеющихся свидетельств первых восьми веков существования Церкви, которые, как они утверждают, показывают, что таинства христианского посвящения часто характеризовались эмпирическим измерением и проявлениями харизматических даров Духа. ¹²

  • В: Какие-нибудь соответствующие абзацы в Катехизисе?
    A: CCC 1128: «С того момента, как таинство совершается в соответствии с намерением Церкви, сила Христа и Его Духа действует в нем и через него, независимо от личной святости служителя. Тем не менее, плоды таинства также зависят от расположения того, кто их принимает» [Мартин 28].

  • Вопрос: Какие-нибудь соответствующие абзацы в Summa?
    О: Цитата из [Мартина 28]:

    Одно из самых замечательных трактовок релевантности расположения получателей с точки зрения того, что действительно переживается, эффективно или плодотворно в жизни человека, принимающего причастие, на самом деле принадлежит Фоме Аквинскому в Summa theologiae, особенно в Tertia . парс, (III, кв. 66–71). В этих вопросах Фома Аквинский очень четко описывает препятствия, которые препятствуют плодотворности таинств, даже когда они действительно совершаются: неверие, понимание, желание жить новой жизнью, или покаяние, или отказ от экзорцизма и допущение бесовских деяний. влияние, чтобы заблокировать ответ на благодать крещения. Он ясно заявляет, что в определенный день некоторое количество людей может действительно получить крещение или конфирмацию, но плодотворность таинства может значительно различаться; он учит, что те, кто хочет большего от Господа, получат больше от Господа.

  • В: Как осуществляется это крещение Святым Духом?
    О: Бог решает действовать. Мы можем подготовиться несколькими способами, например, посредством мини-катехизации, которая включает в себя учение, молитву и приглашение к вере, покаяние и более глубокое посвящение Господу Иисусу, а также большее желание активировать Его дар Духа [Мартин 28]. -29].

  • В: Все ли крещеные католики поощряются к его получению?
    О: Дьякон Кордейро призывает всех искренне стремиться к тому, чтобы принять благодать, которую предлагает нам крещение Духом. Это может перезарядить наши духовные батареи.

Интересно, что вся эта риторика имеет очень четкую цель, которую можно найти в последней строке вашего ответа: перезарядить духовные батареи . Целый ряд других движений, возглавляемых мирянами и духовенством, также преследует эту цель. Молчаливые ретриты, общинные ретриты, курсильо, АКТЫ, путешествие в Дамаск, прогулка в Эммеус и т. д. Св. Фома попал в точку: те, кто хочет больше от Господа, получат больше от Господа
@KorvinStarmast Да, +1 для Сент-Томаса, чтобы предвидеть это. +1 также для последних 4 Пап, чтобы обеспечить необходимое направление для харизматического движения, чтобы оставаться верным основам католической веры (верность церкви, таинствам, богословию благодати, любви к Богу и любви в обществе), защищая от эксцессы, которые я вижу во многих некатолических харизматических сообществах: евангелие процветания, «слово веры», авторитаризм, индивидуализм, искаженная духовная война и т. д. Я рад видеть, что Магистериум в этом случае работает здорово.
Да, их можно обвинить в модернизме, но желание воодушевить и вовлечь мирян ощутимо.
@KorvinStarmast Да, полностью модернист, жажда новизны и путаницы. В : Является ли Крещение Святым Духом таинством? О: Нет, это не таинство, а… «Тогда зачем называть его именем таинства? Это все равно, что сказать: «Содомский брак не является таинством, но считается, что он им является»!
@Geremia Не возражаю. Ответа «нет, это не таинство» достаточно, но «но» ослабляет утверждение. Но это типичная риторика Папы Франциска... 😒
@Geremia Изучение ключевых богословов, стоящих за CCR, помогло мне осознать, что этот ответ представляет собой объяснение изнутри движения , поэтому важно учитывать противоположную точку зрения , хотя и выходит за рамки этого ответа. Я лично вижу эксцессы в харизматическом движении как католических, так и пятидесятнических кругов, которые в католицизме проявляются в «смещении акцента богослужения с благоговейного общения со Христом в Евхаристии на индивидуальные эмоции и внелитургические переживания в качестве замены» (википедия)
@Geremia Поэтому я приветствую сменяющих друг друга Пап, чтобы они «испытывали Дух», но не «угашали Дух». Я также приветствую объективное изучение самого опыта, например, диссертацию 2011 года «Крещение Святым Духом: феноменологическое и теологическое исследование», в которой делается попытка «обнаружить, что составляет опыт« крещения Святым Духом »с первого взгляда». точка зрения человека». и предупреждает, что исследование «не пытается доказать или опровергнуть, что это явление может быть подтверждено как относящееся к реальной работе Святого Духа».
@GratefulDisciple Я взял отрывок из вашей ссылки , но модератор удалил мой ответ. В нем прямо говорится о том, что «крещение Духом» не является католическим.
@Geremia Я прочитал твой ответ до того, как он был удален. Я понимаю, что внутри церкви все еще ведутся споры по этому поводу, и это может быть связано как минимум с 3 различными способами ведения католического богословия: различными томистическими подходами, Communio (модернистская преемственность, в которую входит Ратцингер) и Concilium (истинный модернист). (см. хорошую книгу Трейси Роуленд, члена ITC). Этот ответ представляет подход Communio, в то время как ваш ответ представляет томистическую нео-схоластику.
Как связано «крещение Святым Духом» (продвигаемое через ХАРИС) с Таинством Крещения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v