Согласно католической церкви, может ли крещение во имя Иисуса когда-либо считаться действительным крещением?

Нет, в таком виде он не может считаться действительным. (Согласно действующему учению церкви). Действительное крещение (согласно католической церкви) требует использования воды и тринитарной формы.

Из Катехизиса:

1239. Далее следует основной обряд таинства: Собственно говоря, Крещение. Оно означает и фактически приводит к смерти для греха и вхождению в жизнь Пресвятой Троицы через соотнесение с пасхальной тайной Христовой. Наиболее выразительно совершается крещение тройным погружением в крещенскую воду. Однако с древних времен его также можно было получить, трижды обливая голову кандидата водой.
ККЦ 1240 В Латинской Церкви это тройное вливание сопровождается словами служителя: «Н., крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В восточных литургиях оглашенный поворачивается на Восток, и священник говорит: «Раб Божий Н. крестится во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». По призыву каждого лица Пресвятой Троицы священник погружает кандидата в воду и снова поднимает его.

Сокращением для вышеизложенного является «использование тринитарной формы и воды».

ККЦ 1271 Крещение составляет основу общения между всеми христианами, включая тех, кто еще не находится в полном общении с Католической Церковью : «Ибо люди, верующие во Христа и правильно крещенные, вводятся в некоторое, хотя и несовершенное, общение с Католической Церковью». Церковь. Оправдавшись верой в Крещение, [они] присоединяются ко Христу, поэтому они имеют право называться христианами и с полным основанием принимаются за братьев чадами Католической Церкви. Поэтому Крещение составляет таинство единства. существующий среди всех, кто через него возрождается».

Это более мягкое заявление, чем заявление Тридентского собора несколько столетий назад, которое вы можете найти по этой ссылке , в кратком изложении постановления Конгрегации доктрины веры :

Трентский собор, подтверждая эту традицию, определил, что крещение, совершаемое еретиками во имя Отца, Сына и Святого Духа с намерением делать то, что делает католическая церковь, является истинным крещением (ср. DH 1617).

Без всех трех и использования воды тест на валидность не проходит.

Кодекс канонического права требует, чтобы лицо, осуществляющее крещение, определяло, действительно ли предыдущее крещение, прежде чем крестить кого-либо. Если у человека было действительное крещение, второе крещение не проводится. (По Никейскому символу веры «Исповедую одно крещение во оставление грехов…»).

(Канон 864) Каждый человек, еще не крещенный, и только такой человек может креститься.

Каноническое право далее гласит:

Канон 869 §2. Те, кто крещен в некатолической церковной общине, не должны креститься условно, если только после изучения вопроса и формы слов, используемых при даровании крещения , и рассмотрения намерения крещеного взрослого и служителя крещения. , существует серьезная причина сомневаться в законности крещения.

Критерий правильности материи и формы в вашем вопросе легко различим: если в нем отсутствует собственно материя и форма воды и Троицы, он не выдерживает проверки правильности в глазах Римско-католической церкви.

Пример, упомянутый в этом вопросе и включенный в предыдущую ссылку , показывает подробное рассмотрение, данное для установления достоверности или нет (примером является мормонская церковь).

Вывод состоит в том, что обряд / таинство должен пройти тест на действительность, иначе католическая церковь сочтет его недействительным:

Подводя итог, можно сказать: Крещение Католической Церкви и Крещение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней существенно различаются, как в том, что касается веры в Отца, Сына и Святого Духа, во имя Которого совершается Крещение, и что касается отношения к Христу, который установил это. В результате всего этого понимается, что католическая церковь должна считать недействительным, то есть не может считать истинным крещение обряд, названный так Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.

Христианское крещение, как практика, было установлено по собственному повелению Иисуса Христа, содержащемуся в Евангелии от Матфея 28:16-20. Что касается конкретного крещения, Иисус цитируется как повелевающий апостолам (и, соответственно, всей Церкви) «[крестить] их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19). ). Именно по этой причине ранняя Церковь учила, что за этой формулой должно следовать истинное крещение. Это слова не какого-то священника, а слова Самого Христа.

По этой причине Римско-католическая церковь и любая другая историческая церковь (англиканская, лютеранская и т. д.) и/или любая церковь, исповедующая тринитарную веру/вероисповедание (вера в Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа) - не будет считать унитарное крещение (крещение только во имя Иисуса) библейским.

Как это влияет на наше толкование отрывков из Деяний, о которых вы упомянули выше (Деяния 2:38, 8:16, 10:48)? Во-первых, мы должны внимательно следить за историческим контекстом, в котором упоминаются эти отрывки. Во всех этих отрывках люди верили в Бога, но еще не верили в Иисуса как Мессию. Для них мессианское понимание Бога было недостающим звеном. Мы получаем прощение грехов через Мессию. Поэтому требовалось, чтобы они крестились во имя Иисуса Мессии. Но если я не ошибаюсь, тогда это будет означать, что нужно будет совершить еще одну молитву о крещении Святым Духом, чтобы они исполнились Святым Духом! И Деяния 8:16, это именно то, что должно было произойти.

Крещение во имя Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа дает нам все преимущества, которые дает общение с каждым членом Троицы. Если бы одного крещения во имя Иисуса было достаточно, тогда не было бы нужды в том, что записано в Деяниях 8:16.

Я хотел бы объяснить это лучше, но я надеюсь, что вы найдете это полезным.