Второй Оранжевый совет, канон 13, гласит:
О восстановлении свободы воли. Свобода воли, разрушенная в первом человеке, может быть восстановлена только благодатью крещения, ибо утраченное может быть возвращено только тем, кто был в силах это дать. Поэтому сама Истина утверждает: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36).
С другой стороны, Катехизис Католической Церкви звучит так, будто крещение совершенно не нужно для свободы воли (параграф 1705):
В силу своей души и своих духовных сил разума и воли человек наделен свободой, «выдающимся проявлением божественного образа».
Как эти учения примиряются? Есть ли у крещеных какая-то свобода воли «высшего уровня», в то время как у некрещеных есть свобода воли «среднего уровня»?
2-й Собор в Оранже был созван, как говорится в самом документе, для разрешения разногласий между Августином и Пелагием. Короче говоря, Собор был о том, существует ли первородный грех у новорожденных или они рождаются свободными от пятна первородного греха.
Если вы прочитаете первый Канон, вы сможете лучше понять, что Совет имеет в виду под Свободой воли. Если мы рабы греха, мы не свободны. Пелагиус учил, что ребенок рождается в состоянии невинности, способной к Свободной воле без рабства этого греха. В отличие от Пелагия, Августин представил пример того, что человек был «достаточно хорош», чтобы проявить неискупленную свободную волю (человек, связанный грехом, полученным в результате падения) и ухватиться за благодать, дарованную Христом.
СОВЕТ ОРАНЖЕВОГО (529)
Собор в Оранже был следствием разногласий между Августином и Пелагием. Это противоречие касалось степени ответственности человека за свое собственное спасение и роли благодати Божией в осуществлении спасения. Пелагиане считали, что люди рождаются в состоянии невинности, т. е. что нет такой вещи, как греховная природа или первородный грех. В результате этого взгляда они считали, что состояние безгрешного совершенства достижимо в этой жизни. Собор в Оранже имел дело с полупелагианским учением о том, что человечество, хотя и падшее и обладающее греховной природой, все же достаточно «хорошо», чтобы иметь возможность ухватиться за благодать Божью через акт неискупленной человеческой воли. Каноны Оранжевого Совета
Канон 1.
Если кто отрицает, что весь человек, т. к тлению, он обманывается заблуждением Пелагия и противоречит Писанию, которое говорит: «Душа согрешающая, умрет» (Иез. 18:20); и: «Разве вы не знаете, что если вы подчиняетесь кому-либо как послушные рабы, то вы рабы того, кому вы подчиняетесь?» (Рим. 6:126); и «ибо кто побеждает человека, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19).
Параграф 1705 (Прилагается), касается атрибутов, данных человеку, сделанному в «ОБРАЗЕ БОЖЬЕМ». Когда мы выпали из Сада, наши прародители ели от «Древа ДОБРА и ЗЛА», не только «Древа Зла». Теперь, имея интеллект и способность выбирать между Добром и Злом, наше искупление зависит от нашего Свободного Выбора. Крещёный христианин, свободный от пятна первородного греха, полностью свободный в своей воле, свободный от Вины и наказания за прежние грехи, способный выбирать и через Таинства Церкви поддерживать семейные отношения, в которые они вступили.
В апостольской традиции это действительно лучшая свободная воля после Крещения, это свободная воля, где даже ущерб, причиненный грехом душе человека, удален вместе с виной всех прошлых грехов. Они истинно Свободны, Не Рабы Греха, но Рабы Бога, и, живя в послушании этой вере, упорствуют в самопожертвовании и Славе.
грапер