Почему есть мусафос (вещи, добавленные к хазарам хашац мусафа ) для шабас парашас шкалим и хаходеш, но не зачор или пара ? (Или, по крайней мере, многие нусах ашкеназ и нусах сефард сидурим , включая рава Яакова Эмдена, имеют первое, но не второе.)
См. эту статью (иврит).
Пийутим ( шиватот ), классически читаемый нусахом Ашкеназом в мусафе шекалим и хаходеш ( хотя сейчас многие и многие общины опускают его), были составлены калирами.
Автор отмечает, что Калир на самом деле составил множество шиватотов для всех арба паршиет , но утверждает, что по каким-то причинам только два (для шекалим и хаходеш ) прибыли в Европу к XI веку, где их читали на мусафе .
Он доказывает это тем, что Р. Меир Шац из Вормса почувствовал необходимость сочинить шиватот (в стиле Калира) для двух недостающих шаббатот . Однако чтение этих шиватот так и не стало общепринятым минхаг ашкеназ.
Что еще более удивительно, так это то, что некоторые из шиватотов Калира для зачора и пара в конечном итоге попали в ашкеназ в 12 веке (они появляются в ашкеназских рукописях и являются предметом ашкеназских комментариев), но они никогда не были приняты как часть минхаг ашкеназ . .
Суть в том, что на мусафе зачор и парах не читаются пиютимы , потому что пиютим Калира не были доступны в Ашкеназе, когда начинался минхаг Ашкеназ, и более поздние события (сочинение Р. Меира Шаца или последующее прибытие Калира). piyutim ) были недостаточны для изменения существующего положения.
Это вопрос, о котором я знаю, что Левуш задал и оставил его, поскольку «необходима причина, по которой не было такана Мусафима для главы Захор и главы Парах.
См. ссылку Элья Раба 685:14
Джоэл К.