Каково отношение современных евреев к зелотам и сикариям?

Одной из ведущих фракций еврейского восстания 66-70 годов было движение зелотов и его отколовшаяся группа сикариев. Я бы предположил, что отношение к ним несколько сложное, по крайней мере, оно когда-то было сложным. С одной стороны, они боролись за благородное дело — свержение господства язычников. С другой стороны, они несут большую ответственность за разрушительное Восстание, приведшее к невыразимым страданиям еврейского народа. Кажется, я помню, как читал где-то на этом сайте, что сикарии также осуждены за убийство священника в самом Храме, что, как я полагаю, является серьезным нарушением закона Б-га.

Занимает ли современный иудаизм позицию в отношении зелотов и сикариев?

Что удовлетворило бы вас как "официальное"? В иудаизме нет эквивалента папы или архиепископа Кентерберийского.
@ msh210 Думаю, я спрашиваю, что такое основной вид. Я не знаю, как правильно сформулировать это, и я был бы очень признателен, если бы вы могли дать некоторые рекомендации.
@ msh210 - я полностью удалил это слово, но думаю, что мне все еще не помешала бы небольшая помощь. Как вы думаете, как мне это сформулировать?
Я думаю, что ваше последнее предложение в порядке.
Хотя эта статья jewishencyclopedia.com/articles/15185-zealots не дает представления о нынешнем восприятии зелотов или сикариев евреями, тем не менее она может оказаться полезной. Есть некоторые упоминания — поиск в Google — о современных сикариях в ультраортодоксальных общинах Израиля и Нью-Йорка. У них репутация «соблюдающих» правила сообщества «гангста». Я постараюсь предоставить несколько ссылок.
Почти дубликат: judaism.stackexchange.com/a/61802/21
@Shalom Вопросы совсем не похожи на мои.
@DoubleAA - Согласен. Единственное сходство между ними заключается в том, что оба упоминают сикариев и зелотов.
@DoubleAA ответы, однако, очень похожи.

Ответы (1)

В Талмуде (Гиттин 56а) говорится следующее об отношениях зелотов и фарисеев:

Бириони [предположительно зилоты] были тогда в городе. Раввины сказали им: «Выйдем и помиримся с ними [римлянами]. Они не позволили им, а, наоборот, сказали: пойдем и сразимся с ними. Раввины сказали: «Ты не добьешься успеха». Тогда они восстали и сожгли запасы пшеницы и ячменя, так что начался голод [...]

Абба Сикра, глава бириони в Иерусалиме, был сыном сестры раббана Йоханана б. Заккай. [Последний] послал к нему сказать: «Приходи навестить меня наедине». Когда он пришел, он сказал ему: «Доколе ты собираешься продолжать в том же духе и уморить всех людей голодом?» Он ответил: Что я могу сделать? Если я скажу им хоть слово, они убьют меня. (Сончино пер.)

Этот отрывок ясно изображает зелотов ответственными за массовый голод и явно объединяет их против фарисеев и их лидера Раббана Йоханана б. Заккай. Их военная борьба против римлян считалась обреченной на провал, и фарисеи считали дипломатию единственным жизнеспособным решением.

Этот подход, по-видимому, остался принятым среди более поздних мыслителей-раввинов, таких как рабби Овадия С'форно (16 век), который в своем комментарии к Бытию (33:4) отмечает, что если бы не «барионимы» [зелоты], Храм не был бы уничтожен.

Что касается убийства первосвященника, на этом веб-сайте говорится, что в «Древностях» (20:162–66) говорится, что первой жертвой сикариев был Ионафан (род. Анан), который ранее был первосвященником под влиянием прокуратора Феликса, который был заинтересован в том, чтобы избавиться от Джонатана. Интересно, что я не нашел упоминаний об этом в раввинистической литературе. (я так сильно не смотрел).

Этот ответ хорош для еврейской традиции, но я хотел бы больше узнать о современном использовании фанатиков как положительных или отрицательных образцов морали. Возможно, они были в значительной степени забыты и проигнорированы.
Каково отношение современных евреев к зелотам и сикариям?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v