Каково значение талита во время молитвы?

Очень важно носить талисман во время тфилы . Однако это не мешает человеку молиться, если наступит время молитвы и он окажется без талита – будь то гадхол или катан .

Рамбам в Мишне Тора ( Hilkhoth Tefillah 4:1ff) перечисляет пять вещей, которые мешают человеку молиться, даже если пришло время для молитвы. Ношение талита не входит в их число. Кроме того, Рамбам ( Хилхот Тфилла 5: 1) перечисляет восемь вещей, которые следует соблюдать во время молитвы, но не запрещайте молиться, если они останутся невыполненными. Опять же, ношение талиса не входит в их число.

В Хилхот Сиссит 3:12-13 Рамбам выражает важность миссвы сиссит , особенно во время молитвы . Он говорит:

увшоат ха-тафиллох ссорих ле-хизохер би-йотер, геной годхол ху ле-талмид хахомим шаййитпаллал ва-ху эйно отуф.

Перевод :

«А во время молитвы надо быть еще более осторожным [надеть сиссит , т.е. больше, чем в другое время дня], ибо великий позор для талмид хахамим [ знаток Торы ] молиться и не закутаться [ в таллите мессуйессет ].

Таким образом, хотя для каждого еврея важно как приобрести, так и носить четырехугольную одежду с сиссит , это не мешает человеку молиться (или читать Кирьят-Шма` ).

И, поскольку Рамбам упоминает это особенно в отношении ученых Торы, это указывает на то, что он считает обязательным для них носить талис во время молитвы из-за их связи с самой Торой (ср. Хилхот Деот 5:1 и далее) - хотя это все равно не помешало бы им выполнить свой долг молитвы.

Что касается часто цитируемой идеи о том, что отсутствие ношения сиссит во время Кирьят-Шма` приводит к тому, что человек становится ме'ид шекер бе-ассмо («ложно свидетельствовать о себе»), эта идея восходит к Зохару – она нигде не упоминается в корпус Хазал (т.е. Талмуд Бавли, Талмуд Йерушалми, Мишна, Тосефта, Мехилтот, Сифра, Сифрей - ср. Рамбам, Хакдама ле-Мишне Тора 24).

В Арох ха-Шулхан , Хилхот Сиссит Ва-Аттифато 8:1, обсуждается явное противоречие между утверждением Зоар и галахой в этом вопросе. Там он утверждает, что это утверждение Зохара относится к тому, кто читает Кирьят-Шма` , будучи одет в четырехугольную одежду, на которой не привязаны сиссит – даука . [См. там полное обсуждение этой темы]

Что касается их молитвы, то нет никакой разницы между тем, кто носит талит мессуйессет , и тем, кто его не носит. Однако тот, кто может носить сиссит во время молитвы и не делает этого, проявляет слабость в своем обязательстве носить их во время молитвы. Конечно, если человек оказывается во время молитвы, но без талиса мессуйессет , который он может надеть, ему, конечно, не следует откладывать свои молитвы или воздерживаться от молитвы из-за такого обстоятельства.

Надеюсь, что это поможет. Кол тув.

Медитация , произнесенная перед тем, как надеть годол Талит, говорит:

ועל ידי מצות ציצית, תנצל נפשי רוחי ונשמתי ותפלתי ​​מן החיצונים

и через мицву цицис пусть моя душа, дух и молитва будут защищены от (вредных) внешних воздействий

Так что кажется, что талит как-то защищает мысли молящегося.

O Ch 24 (1) говорит

что человек должен носить цицис (таллис котон) весь день, а если он этого не делает, он должен, по крайней мере, носить таллис годол во время молитвы.

МБ [3] говорит, что

тот, кто говорит шма без цицис, как бы свидетельствует ложно, потому что он говорит главу цицис и не исполняет ее.

Он цитирует Chayei Adam, который говорит, что

люди в путешествии, которые отправляются без таллис годола, не преуспевают, потому что большинство таллисос кетаним не сделаны в соответствии с законом во всех его деталях.

Таким образом, еще одна причина носить таллис годол - это избегать произнесения главы цици и не выполнять ее.