Каковы лучшие практики повторения мантры?

Насколько мне известно, мантра, если ее повторять, зная смысл, дает больший результат, чем ее повторение, не зная смысла.

Откуда мы знаем, что произойдет, если конкретная мантра не будет произнесена (повторена) нами должным образом?

Чему еще нам нужно научиться, прежде чем мы действительно начнем ее воспевать?

Что, если бы мы выучили мантру с неправильными слогами от учителя (не спрашивая о духовно просветленном гуру)? Кто должен столкнуться с последствиями?

Насколько я помню, в Ведах есть история о мудреце, который пытался наложить проклятие на Индру, но он чуть-чуть неправильно произнес его, в результате чего Индра стал еще более могущественным.
намерение важнее всего. Почему вы повторяете мантру? Насколько искренне вы повторяете мантру? и т. д. Высшая истина в том, что Бог знает, почему вы поете и кто вы. Если вы искренни в своих усилиях, Бог или Гуру обеспечат получение всех благ. Если у вас есть тайные намерения, мантра может не дать немедленного положительного эффекта.
Что касается неправильного произнесения мантр, это зависит от обстоятельств. Если человек инициирован Гуру в определенную мантру, тогда Гуру позаботится о том, чтобы усилия ученика способствовали достижению конечной цели. Если Гуру не реализован, это не имеет значения! Если человек искренен в следовании за своим Гуру, тогда Бог Сам придет ему на помощь, даже если Гуру этого не сделает. Лучшее (идеальное) — искренне повторять воспевание, а затем отдать плоды Богу, прося у Него прощения за любое неправильное произношение. Тогда Он Сам позаботится обо всем.
Чему еще нужно научиться перед тем, как начать воспевать. Обычно святые говорят, что важна чистота в словах, действиях и помыслах. Имея чистые мысли, повторение мантры становится еще более мощным. Но это зависит от Гуру и мантры. Например, повторение имени Бога считается величайшей мантрой, и для этого нет никаких правил или предпосылок!!
Спасибо, @sai, почему бы тебе не удалить свои комментарии и оставить их как ответ?

Ответы (1)

Мантры работают вне зависимости от того, знаете вы их значение или нет. Мантры – это вибрации, поэтому важна их правильная интонация. Если я глухой, но знаю все слова песни, ваши уши все равно не найдут мое пение привлекательным.

Когда мантру даёт просветленный человек, он вкладывает в передачу вам некоторую силу, когда вы её слышите. Многие люди, получившие мантру от просветленного человека и готовые к духовным практикам, помнят тот случай и точную интонацию на всю оставшуюся жизнь. Такова сила просветленного человека. Данная мантра — это вибрация, которая лучше всего соответствует вашим собственным вибрациям и приводит ваши личные вибрации в гармонию с божественной вибрацией.

В « Тайттирия-самхите » (II. IV. 12.) есть история, показывающая неблагоприятные последствия неправильного произнесения мантры. Бог Тваштри, произнося слово Индра-шатру, делал ударение не на последнем, а на первом слоге. Короче говоря, вместо того, чтобы отнять силу у Индры, он дал Индре больше силы.

Существует также история Ратнакары, разбойника с большой дороги, которому Нарада дал произнести мантру « Рама ». Такова была его тамасическая природа его ума в то время, что он не мог вспомнить, как правильно произносить это слово. Поэтому он начал говорить «мара» (что по-бенгальски означает «смерть») вместо «Рама». Но он упорствовал и продолжал повторять ее постоянно, пока она не стала ма-рама-рама-ра… и таким образом благодаря искреннему сердцу и настойчивости он превратился в мудреца Вальмики, автора Рамаяны .

Искренность сердца и настойчивость и Сам Господь очистят ваш путь.

Я посмотрел в Taittiriya Samhita Ii.iv.12, но я не вижу, где Тваштри неправильно произносит слово: Holy-texts.com/hin/yv/yv02.htm
@KeshavSrinivasan В переводе священного текста, на который вы ссылаетесь, Он говорит: «Остатки этого Твастр бросили на Ахаванию (огонь), говоря:« Приветствую! Восстань великий, враг Индры ». Он сделал ударение на Индре вместо сатру (враг, враг). В стихе говорится, что жертва досталась Индре. Это могло бы относиться к Индре только в том случае, если бы на Индре был ударение, а не на слово враг.