Вчера я думал о том, чтобы пожертвовать немного денег на благотворительность, которая помогает людям. Но в то же время приходит мысль, что если эти деньги будут использованы для чего-то другого, кроме помощи, скажем, в плохих вещах, то несу ли я ответственность за ту плохую карму, которую натворила благотворительность? И если деньги используются во благо, то опять же, до какого уровня я несу ответственность за эту хорошую карму?
Пожертвование – это очень хорошо, ведь мужчина должен жертвовать 1/3 своего заработка. По мнению гуру, благотворительность — это не только хорошая карма, она приносит много внутреннего умиротворения. Человек, делающий пожертвование для получения хорошей кармы, не получит плодов своего деяния. Но, если вы делаете это бескорыстно или безоговорочно, т.е. не ожидая от этого отдачи, тогда сохраняется хорошая карма.
Здесь главное намерение. Если ваше намерение хорошее, то придет хорошая карма, но если ваше намерение плохое или условное, то ваша хорошая карма не станет активной.
Да, пожертвование — это хорошая карма. На самом деле пожертвования или благотворительность являются главной добродетелью этого века кали:
тапах парам критайуге третайам джнянам учйате
двапаре ягьям эвахурданам экам калау йуге [Ману - 1.86]Значение
Аскетизм является высшей добродетелью в эпоху Сатьи, а джняна (знание) считается высшей добродетелью в Третайе. Яджна высшая в эпоху Двапара и только дана в эпоху Кали.
Но даже если пожертвование по умолчанию является хорошей кармой и вознаграждает пунья , результат пожертвования на самом деле зависит от цели, для которой пожертвованы деньги . Например, кто-то может пожертвовать деньги, не ожидая ничего взамен, чтобы поддержать партию или организацию, которые делают плохие дела или причиняют вред другим на эти деньги. Тогда по закону кармы человек получит соответствующие негативные последствия вместо приобретения заслуги. Таким образом , донор несет ответственность за то, чтобы убедиться, что он делает пожертвование нужному человеку или организации, и являются ли его намерения пожертвования хорошими . Следовательно, в зависимости от этих данных дана бывает трех видов, которые Шри Кришна объясняет в Гите следующим образом:
Сатвичная Дана (когда делается нужному человеку, ничего не ожидая, не дает результатов)
Милостыня, раздаваемая из чувства долга, без ожидания возврата, в надлежащее время и в надлежащем месте и достойному человеку, считается в гуне благости. [БГ - 17.20]
Раджасическая Дана (когда делается нужному человеку с ожиданием возвращения, пунья и т. д .)
Но благотворительность, совершаемая с ожиданием какого-либо вознаграждения, или с желанием плодов, или с неохотой, называется благотворительностью в гуне страсти. [БГ - 17.21]
Тамасическая Дана (при неправильном обращении с неправильным человеком может дать отрицательный результат)
А милостыня, совершаемая в нечистом месте, в неподходящее время, недостойным людям или без должного внимания и уважения, считается находящейся в гуне невежества. [БГ - 17.22]
Однако в Кали-югу люди очень жадны и не жертвуют или жертвуют очень мало. Таким образом, даже если пожертвование сделано не тому человеку по незнанию, этот акт пожертвования, безусловно, приносит пользу жертвователю и, по крайней мере, немного освобождает его от жадности. Поэтому святой Тулсидас пишет в Рамхарит Манасе:
प्रगट चारि पद धर्म के कलि महुँ एक प्रधान।
जेन केन बिधि दीन्हें दान करइ कल्यान।। [РКМ-7.103]Значение
Есть четыре ноги дхармы ( сатья, дайя, тапа, дана ), и в Кали одна из них является главной. Пожертвование, сделанное любым способом и в любой форме, всегда приносит пользу.
Саттвическая Дана - это то, что делается из чувства долга ( датавьям ити йад данам ) без каких-либо ожиданий, поэтому она становится карма-йогой и не связывает человека с папой или пуньей .
пользователь1195
Сай
Киран
Сай
Сай
яммилинд