Часто эти термины используются в одном и том же контексте и создают путаницу. Может быть 2 из них являются синонимами.
В чем разница между ними?
Дополнительный вопрос: Пранаяма сегодняшнего дня, ставшая известной благодаря современной йоге Патанджали (Баба Рамдев), относится к какой категории?
Крийя Йога.
Крийя переводится как активность или действие, а иногда и работа. Однако это не означает работу в том же контексте, что и карма-йога, когда ее переводят как работу. Одним из крупнейших сторонников крийя-йоги является Парамахамса Йогананда и различные организации, возникшие благодаря его работе. В своей книге «Автобиография йога », глава 26, он говорит:
Санскритский корень крийи — кри , делать, действовать и реагировать; тот же корень содержится в слове карма, естественном принципе причины и следствия. Таким образом, крийя-йога — это «союз (йога) с Бесконечным посредством определенного действия или ритуала». Йог, который верно следует этой технике, постепенно освобождается от кармы или универсальной цепи причинно-следственных связей.
При анализе она ничем не отличается от других йог и может рассматриваться как смесь джняна-йоги, кармы, бхакти и раджа-йоги. В «Полном собрании сочинений» в «Раджа-йоге» Свами Вивекананда называет крийю «… работой, направленной на йогу». Иногда крия может относиться к ритуалам, связанным с поклонением Богу, а иногда к яме и нияме, которые считаются предварительными шагами к йоге. Патанджали говорит в своих «Афоризмах йоги» II.1-2 (доступно здесь, том 2, под заголовком «Раджа-йога» — http://www.advaitaashrama.org/cw/ ):
Умерщвление плоти, изучение и передача плодов работы Богу называются крийя-йогой.
(Это для) практики Самадхи и минимизации препятствий, несущих боль.
Хатха-йога.
Хатха-йога относится к физическим упражнениям и позам. Помимо поз, она обычно включает в себя некоторые практики раджа-йоги, в том числе пранаяму, но больший упор делается на физические позы. Хатха-йог желает пробудить Кундалини не с целью Освобождения, а с целью достижения сиддх. «Силы», которых достигает опытный хатха-йог, — это некоторые из сиддх, описанных в «Афоризмах йоги» Патанджали. Достижение этих сиддх не приносит Освобождения. В своей книге « Шакти и Шакта » Артур Авалон (сэр Джон Вудрафф) говорит:
…Но можно сказать, что хатха-йоги болеют и умирают. Во-первых, полная дисциплина сопряжена с трудностями и риском, и ею можно заниматься только под руководством опытного Гуру. Как сказано в «Горакша-самхите», без посторонней помощи и безуспешная практика может привести не только к болезни, но и к смерти. Тот, кто стремится победить Владыку Смерти, в случае неудачи подвергается риску более скорого завоевания Им. Все, кто пытается заниматься этой йогой, конечно, не преуспевают и не достигают одинакового успеха. Те, кто терпит неудачу, несут не только немощи обычных людей, но и другие, вызванные практикой, которой плохо следовали или для которой они не годились. Те же, кто преуспевает, делают это в разной степени… У всех разные способности или возможности из-за недостатка воли, физической силы или обстоятельств. Не все могут хотеть или быть в состоянии следовать строгим правилам, необходимым для успеха. Да и вообще современная жизнь не дает возможности для столь полной физической культуры. Все люди могут не желать такой жизни или думать, что достижение ее не стоит затраченных усилий. Некоторые могут пожелать избавиться от своего тела, и сделать это как можно скорее. Поэтому говорят, что легче обрести Освобождение, чем Бессмертие.
В Евангелии от Шри Рамакришны Он говорит (глава 11, С преданными в Дакшинешваре (I), доступна здесь - http://www.ramakrishnavivekananda.info/gospel/gospel.htm ):
Есть два вида йоги: хатха-йога и раджа-йога. Хатха-йоги занимаются физическими упражнениями. Его цель - приобрести сверхъестественные способности: Долголетие и восемь экстрасенсорных способностей. Это его цели. Но цель раджа-йоги — достижение преданности, экстатической любви, знания и отречения. Из этих двух лучше всего подходит раджа-йога.
А в главе 13 «Мастер и М.» он говорит:
«Люди практикуют различные тантрические дисциплины, чтобы обрести сверхъестественные способности. Как подлы такие люди! Кришна сказал Арджуне: «Друг, приобретя одну из восьми сиддх, ты можешь немного прибавить к своей силе, но ты не сможешь осознать Меня. .' Нельзя избавиться от майи, пока человек проявляет сверхъестественные способности, а майя порождает эгоизм.
«Тело и богатство непостоянны. Зачем ради них столько хлопот? Только подумайте о бедственном положении хатха-йогов. Их внимание сосредоточено только на одном идеале — долголетии. Они вовсе не стремятся к реализации Бога. практикуйте такие упражнения, как промывание кишечника, питье молока через трубочку и тому подобное, с этой единственной целью.
«Жил-был один ювелир, у которого язык внезапно вывернулся и прилип к небу. Он был похож на человека в сомати. Он стал совершенно инертным и оставался таким долгое время. Люди приходили поклоняться ему. Через несколько лет его язык внезапно вернулся в свое естественное положение, и он стал сознавать вещи, как прежде, поэтому он вернулся к своей работе ювелира (Все смеются).
«Это физические вещи и не имеют ничего общего с Богом. Жил-был человек, который знал восемьдесят две позы и много говорил о йога-самадхи. Но внутренне его тянуло к «женщине и золоту». Однажды он нашел банкноту. на несколько тысяч рупий. Он не устоял перед искушением и проглотил ее, думая, что как-нибудь потом вытащит ее. Записку вытащили из него хорошо, но посадили в тюрьму на три года. По своей бесхитростности я обыкновенно думал, что этот человек сделал большой духовный прогресс, Право же, честное слово говорю!
…"Истинный преданный Бога не заботится о таких вещах, как богатство или здоровье. Он думает: «Почему я должен практиковать духовные аскезы ради земных благ, денег, имени и славы? Все это непостоянно. Они длятся всего день или два.'"
В своей книге «Духовное наследие Индии » Свами Прабхавананда в сноске говорит:
Поза, которой учит Патанджали, не имеет ничего общего с позами и практиками, ошибочно связанными со словом йога.
И в другой сноске:
Я намеренно воздержался от дыхательных упражнений, известных йогам, потому что их никогда не следует практиковать без предварительного наставления опытного учителя. Многие книги, изданные в Америке по йоге, описывают дыхательные упражнения, которые не являются пранаямой, которой учил Фатафиджали, а принадлежат школе хатха-йоги. Я уверен, что те, кто без разбора пишет о дыхательных упражнениях йоги, причиняют много непреднамеренного вреда. Ибо эти упражнения опасны для новичка без надлежащего личного руководства. Кроме того, я считаю, что многие разновидности дыхательных упражнений, которым учат хатха-йоги, опасны, даже если они выполняются под наблюдением опытных учителей хатха-йоги. Иногда они могут помочь в построении физического тела, но столь же часто они вредят мозгу. Насколько мне известно, в Индае есть случаи, когда люди теряли умственное равновесие из-за таких практик. К сожалению, интерес к дыхательным упражнениям, известным как йога, был создан в Америке безответственными учителями и авторами.
В Уддхава Гите XXIII. 41-42, Шри Кришна говорит (переводчик Свами Мадхавананды):
Есть люди с сильной волей, которые различными средствами сначала делают тело очень сильным и неувядающей молодостью, а затем практикуют йогу с целью приобретения необычайных сил.
Но это не восхваляется мудрыми, ибо такое усилие бесполезно, так как тело смертно, как плоды дерева.
Я постараюсь дать краткий ответ на это:
Крийя-йога в основном включает в себя достижение высшего состояния посредством крийи, т. е. таких действий, как поклонение Богу.
Хатха-йога в основном включает в себя достижение более высокого состояния путем выполнения определенных упражнений/поз. Это включает в себя принуждение тела, например, переживание физической боли.
Радж-йога в основном включает в себя достижение более высокого состояния посредством контроля ума/мыслей путем медитации.
Тем не менее, это разные дороги, которые в конечном итоге сливаются в одну точку. Люди практикуют эти пути, основываясь на своей природе/психологии.
Пандья