Как должен вести себя буддист, когда с ним несправедливо обращаются?

Хорошо, религии просто говорят: «Будьте терпеливы, доверяйте Богу и никогда не думайте о мести!» Бог отомстит тебе, или лучше ты увидишь приз здесь, или ты достигнешь нирваны. Я имею в виду большой райский приз в другом мире, если ты будешь вести себя как Иисус Христос или пророк.

Интересно, буддизм говорит то же самое или что-то другое?

(пожалуйста, не упоминайте здесь просто доверие карме или занятия йогой, потому что я не видел ни одного победителя в своей жизни) Я и моя семья страдаем из-за нашего плохого жизненного опыта, вызванного некоторыми плохими людьми. Более того, это законно, поэтому мы не можем ничего сделать, кроме как терпеть, чего мы не заслужили.

Добро пожаловать в БуддизмSE. Если вы хотите узнать больше о сайте, перейдите в справочный центр.

Ответы (4)

Когда цунами разрушает наш дом, возникают трудности. И злость не помогает.

Когда гнетущие законы разрушают наш мир, возникают трудности. И злость не помогает.

Трудности открывают двери для огромной печали из-за утраты более добрых времен. А гнев и обида ведут только к разным горестям. Будда учит нас убивать свой гнев и отказываться от обиды.

SN1.71:3.2 : Когда гнев испепелен, печали нет.
SN1.71:3.3 : О божество, гнев имеет отравленный корень
SN1.71:3.4 : медовый кончик.
SN1.71:3.5 : Благородные хвалят его убийство,
SN1.71:3.6 : потому что, когда оно сожжено, нет печали».

Но даже отказавшись от гнева и обиды, трудности остаются. И здесь Будда говорит, что у нас есть четыре опоры.

DN34:2.3.81 : А как у нищего четыре опоры?
DN34:2.3.82 : После оценки нищий что-то использует, что-то терпит, чего-то избегает и от чего-то избавляется.

Поэтому перед лицом трудностей мы используем то, что можем, терпим то, что должны, избегаем дополнительных трудностей и избавляемся от таких вещей, как гнев и негодование.

После цунами мы могли бы восстановиться на возвышенности. И репрессивные законы могут быть изменены или оставлены позади.

Желаю вам найти мир для себя и других в трудностях, с которыми вы сталкиваетесь.

Гнев — очень важная мотивация и противоядие от тупости. Интересно, говорил ли Будда что-нибудь положительное о гневе?
@henning, Будда никогда не говорил об этом ничего положительного. Гнев — это всего лишь яд, который ослабляет проницательность.
@данило согласился. Будда не одобряет гнев. Вместо гнева Будда поощряет пробуждение энергии как противоядие от тупости.

Буддизм в значительной степени следует формату, аналогичному тому, который вы предоставили, но человека поощряют «разобраться во всем самостоятельно», а не слепо следовать за лидером, как утенок следует за своей матерью.

Поощрение этой автономии дает человеку возможность увидеть на собственном непосредственном опыте, как он создает свои будущие обстоятельства.

  1. «Он оскорблял меня, он бил меня, он одолел меня, он ограбил меня». Те, кто лелеют такие мысли, не успокаивают свою ненависть.

  2. «Он оскорблял меня, он бил меня, он одолел меня, он ограбил меня». Те, кто не питает таких мыслей, все еще ненавидят.

Только среди спокойствия ума можно тогда понять краткость и масштаб страданий, которые мы бессознательно причиняем себе.

Ответ на ваш вопрос находится в центре Четырех благородных истин.

  1. Жизнь - это боль, независимо от того, что вы делаете. Рождение — это боль, смерть — это боль, и поддержание нашего образа жизни болезненно.

  2. Причина боли — привязанность и ожидания от того, кем вы себя считаете или кем ожидаете стать.

  3. Отпустить то, кто вы есть или кем, по вашему мнению, вы должны быть, — это способ избавиться от привязанности и, следовательно, от боли.

  4. Для практики «отпускания» привязанности к своей жизни и личности был создан Восьмеричный Путь. Следование Восьмеричному Пути — это образ жизни, помогающий с 1-2-3 четырьмя благородными истинами.

Одна стратегия, которую я использую (в трудных ситуациях), состоит в том, что я превращаю это в учение, чтобы показать мне, где я все еще застреваю. Как я допустил такую ​​ситуацию? Обвинение сначала себя, прежде чем разум сможет выработать стратегию обвинения кого-то другого, возлагает ответственность и, следовательно, решение в мои руки. Отдавая вторую часть кому-то другому только для того, чтобы избежать обвинений, вы лишаете себя возможности изменить ее.

Справедливость против Умения может помочь хорошему домохозяину, если читать с должным вниманием.

И у человека также были бы ноги, по которым можно было бы ходить. Не все нужно брать, когда есть умелые способы отойти в сторону. Конечно, недоброжелательность является препятствием для движения вперед, но мудрый человек уберет ее с пути выхода.

Зная, что все, что когда-либо было создано, будет сметено тем или иным образом: почему бы не искать спасения и конца еще одной перестройки и не повернуться к совершению заслуг на пути?