У меня есть головные психоделические препараты, описанные как ворота, которые могут привести людей к буддизму и к очень мощной практике медитации. Я также слышал, что древние буддийские учения осуждали наркотики. Что вы знаете об отношении древних и современных буддистов к этим наркотикам?
Джон Хопкинс в настоящее время проводит множество исследований в этой области ( например ,). Хотя я лично нахожу все это очень интересным и не могу возражать против использования психоделиков в паллиативной помощи, я не думаю, что они уместны в контексте буддийской практики. Это особенно верно для начинающих; может быть, не так много для продвинутых практиков. Опыт джханы или любой другой мистический опыт не так важен, как путешествие, которое приведет вас туда. Какими бы глубокими ни были прозрения, исходящие от яркого, податливого ума, они абсолютно вторичны по отношению к трансформации, которая достигается с помощью пота, усилий, неудач, терпения и решимости, которые характеризуют длительную практику медитации. Шишки и синяки — вот что нас меняет. Они также лучше подготавливают нас к получению и использованию той мудрости, которую можно получить в состоянии джханы.
Пятая заповедь воздерживаться от опьянения, которое вызывает беспечность, ясно показывает, что это не имеет основания в Дхамме, и это практика, подобная той, которой учил Будда. С уверенностью можно заметить, что наркотики многих приводят к тому, что называется буддизмом, и обычно даже монастыри населены беспечностью, производящей продукты, потребляющие людей, а монахи и монахини, происходящие из этих секций, как здесь , даже играют по этому поводу. .
Хорошо следовать советам Будды воздерживаться от наркотиков, если они хотят освободиться от пристрастий и желаний и искоренить их причину — пищу . Одурманивание молодостью, здоровьем и жизнью в первую очередь необходимо рассматривать как не способствующее долговременному счастью. Ясно видеть старость, болезни и смерть и иметь посланника , предлагающего психоделическую медицину вместо полезного исцеления ради отречения и великого послания Саманы, — это просто обычный способ безнадежной попытки избежать страданий, стресса и боли.
Пусть тогда лучше будут препятствия, чтобы проверить, был ли Будда прав, избегая их, и просто воздерживаться от них по убеждению сначала, пока путь не будет действительно выбран, и внушения не станут ясными и не более необходимыми в путешествии. пока несвязанный.
[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других низких материальных доходов посредством торговли и обмена.]
Главный первый пункт дхаммы — раз и навсегда перестать беспокоиться о чувственности обычных 5 чувств и о шестом чувстве в повседневной жизни, об интеллекте с его идеями, мнениями, фантазиями и другими случайными «умственными разрастаниями». «Что достигается временным пребыванием в джханах, особенно в четвертой джахне, чтобы впервые испытать нечто отличное от чувственности через 6 чувств. Как только это пережито, пришло время сосредоточиться на вызове, на фазе «контакта» «зависимого происхождения», чтобы предотвратить этот контакт, будь то на чувствах или на том, что осталось жить за пределами чувственности, и что порождает все это «дуккха»; потому что оказывается, что все, что ощущается, — ерунда, особенно через 6 чувств, или, по крайней мере, недостаточно хорошо, когда исходит от чего-то не чувственного,
Психоделическая медицина могла бы в лучшем случае способствовать достижению первой цели --- оставаясь на уровне чувственности, и могла бы создать альтернативу практике ваджраяны а-ля ваджраянисты, которые любят утверждать, что страстное желание чувственности может быть уничтожено самой чувственностью --- но, как и в любой практике, основанной на любознательности чувств и их удовольствии, все равно не хватает навыков пребывать в четвертой джхане; и, что еще хуже, бесполезно для основной цели учения и практики.
Далее мое личное мнение.
Я предполагаю, что наркотик, изменяющий сознание, может понравиться людям, которые недовольны (своим восприятием) реальностью как она есть и жаждут (жаждут) чего-то другого (какой-то альтернативной реальности).
Я думаю, что буддизм рекомендует вам лучше воспринимать реальность и избегать взглядов (например, взглядов на себя) и страстных желаний.
Я боюсь, что психоделические препараты исказят ваше восприятие реальности... типа: "Мне не нравится вид реальности, который я вижу в зеркале своего разума: и поэтому я буду использовать наркотики, чтобы исказить или разбить зеркало". !" Последствия приема препарата (т.е. искривленное или разбитое зеркало) могут длиться дольше, чем первоначальный эпизод (таким образом, это может нанести полупостоянный, а не только временный вред). А если эффект только временный, то какой смысл... нужно сделать это привычкой, стать постоянным наркоманом?
Употребление искажающих сознание наркотиков — это не то, что рекомендует буддизм (буддизм рекомендует Срединный путь, этику, изучение дхармы, бесстрастие и общение с замечательными людьми как с друзьями).
Кроме того, психоделические препараты, как правило, выводят из строя, делают вас менее способным, чем вы были. Я думаю, что эффекты имеют тенденцию быть чувственными (например, «цвета кажутся яркими» или «музыка звучит завораживающе») и когнитивными (например, «я могу летать» или «я сильный»)… и, вероятно, их следует рассматривать как бред. Я не уверен, в чем смысл новых взглядов (особенно новых взглядов на себя), которые возникают одновременно с неспособностью позаботиться о себе и других... это может быть новая инвалидность, а не новая способность.
Я предполагаю, что то, что приводит людей к буддизму, — это желание избежать страданий и осмыслить мир (т. е. услышать разумное описание мира, которое более или менее является дхаммой). Я предполагаю, что именно этот «поиск» может привести человека к открытию буддизма, а может привести к экспериментам с наркотиками... Я не думаю, что наркотики обязательно ведут к буддизму: вместо этого, возможно, употребление наркотиков является боковой путь или тупик на пути к открытию буддизма.
Я полагаю, что есть много статистических данных о том, что психоделические наркотики являются наркотиками-воротами, которые могут привести людей к буддизму; подобно тому, как психическое заболевание привело многих психически больных людей к буддизму.
Однако я сомневаюсь, что есть какие-либо статистические доказательства того, что психоделические препараты приводят к очень мощной практике медитации. Например, есть хорошо известный болтун о буддизме и психоделических препаратах по имени «Сэм Харрис», который не отказался от чувственности и говорит о возможности геноцида всех мусульман, потому что он верит, что ислам совершил 11 сентября. Я думаю, что любой, кто не отказался от чувственности и продвигает геноцид каждой мусульманской нации, не имел мощной медитации.
На самом деле мощное посредничество (например, 4-я джхана) в буддизме описывается как состояние умственной чистоты, поэтому любой химический остаток психоделических препаратов в крови или клетках мозга будет препятствовать умственной чистоте.
У меня сложилось впечатление, что люди, испытавшие проблеск бескорыстия при употреблении психоделиков, больше времени говорят об этом, чем медитируют.
Чтобы обеспечить наше выживание, мы можем нанести первый ядерный удар. Излишне говорить, что это было бы немыслимым преступлением, поскольку оно унесло бы жизни десятков миллионов невинных гражданских лиц за один день, но, возможно, это единственный доступный нам курс действий, учитывая то, во что верят исламисты...
Я бы посоветовал не принимать наркотики, потому что я могу думать о многих плохих сторонах этого, которые очевидны, в то время как их преимущества спорны - и это главное .... я вижу, как легко наркотики могут полностью разрушить практику
5 заповедей ясны, чтобы не употреблять напитки и наркотики, которые ведут к небрежности, и 5 заповедей действительно являются основами буддизма - заповедь актуальна для нас:
Я обязуюсь воздерживаться от опьяняющих напитков и наркотиков, которые ведут к беспечности.
Сурамераямаджджапамадтхана верамани сикхападам самадийами.
наркотики действительно сильно связаны с жадностью к привязанности, что очень антибуддистски
буддизм состоит в том, чтобы не привязываться к отвращениям и жадности и тем самым обрести мудрость
Я понимаю, что тяжелый опыт в целом также может привести к буддизму, но, например, если вы упадете и сломаете обе ноги и спину и испытаете огромную боль, которая каким-то образом приблизила вас к буддизму, может быть, боль помешает вам продвигаться вперед, может быть, плохое здоровье помешать вам продвигаться или продвигаться быстро
то же самое может быть и с наркотиками, у них есть некоторые преимущества, но в целом недостатки намного выше .... особенно для тех, кто спрашивает об этом или читает это, кто уже интересуется буддизмом! так что плюса в переходе к буддизму в любом случае нет - плюс есть очень большой шанс, что у людей есть камма, чтобы попасть в буддизм, и если бы одно событие (падение/наркотики/дыхание/еда/чесание) не произошло, то произошло бы другое это привело бы их к буддизму
Андрей Волков
КрисВ