Какой каван вы должны иметь во время *Атах Кадош*?

Третье благословение амиды, Атах Кадош, кажется мне загадочным:

Ты свят, и твое имя свято, и святые благословляют тебя весь день. Благословен Ты, Ашем, Святой Бог.

Есть ли какая-то особая кавана, которую нужно иметь при чтении этого благословения? Мы знаем, что Бог свят, но как упоминать эту молитву и какое значение она имеет в амиде?

Ответы (3)

Амида делится на 3 основные части. Первая часть, состоящая из первых трех брахот , называется швач (хвала). Средние 13 брахот называются бакаша (просьба). Последние 3 берахот называются ходаа (спасибо).

Бераха ата кадош является частью раздела шевах ( а не раздела бакаша ), поэтому, если ваше определение слова «молитва» — это «просьба», то ответ на ваш вопрос: «[Х]оу упоминает, что молитва ?" есть, "это не так".

Я слышал мнение, что причина, по которой мы ставим хвалу перед просьбой, заключается в том, что неправильно приближаться к Богу и сразу же начинать просить о чем-то. Вместо этого мы начинаем с похвалы ему, а затем переходим к нашим просьбам. Я попытаюсь найти источник этой идеи.

В первом благословении вы приводите заслуги предков, во втором упоминаете обещание Б-га воскресить мертвых и другие способы, которыми Он приносит пользу человеку. Что достигается посредством третьего благословения?
@AniYodea Упоминание о его святости.
Я знал об этой идее, но не был уверен, что точное приписывание святости Б-гу является похвалой, поскольку святой просто означает «духовный», поэтому Б-г по определению свят, и поэтому это благословение, кажется, просто говорит: «Бог есть Б-г».. .
@AniYodea по поводу вашего последнего комментария: см. mi.yodeya.com/q/2271

Ран в своих дерашо, как и Кузари, объясняют намерение третьего благословения следующим образом:

В первых двух благословениях мы сосредотачиваемся на том, как Всевышний участвует в этом мире и в нашей жизни и делает нам добро. Мы описываем миддос Всевышнего в том, как Он относится к этому миру. Можно ошибочно связать это с описанием сущности Всевышнего. Поэтому, прежде чем перейти к разделу просьбы Шмоне Эсрей, мы заявляем, что Всевышний — это кадош , совершенно отдельный и за пределами нашего понимания. Это намерение, которое следует иметь, понимая, что Ашем, после всех наших попыток установить с Ним связь и понять Его, в конечном счете находится за пределами нашего понимания.

Согласно Beurei Hatefilah (см. последнюю страницу статьи, особенно) основным направлением брахи הקל הקדוש является концепция קבלת עול מלכות שמים (принятие ига царства Б-га). Хотя это уже было сделано во время чтения Шма , в статье объясняется, что существует 2 типа קבלות. Тот, что в Шма , касается прошлого, а тот, что в Шмоне Эсре , касается Машиаха. Он утверждает, что первоначальное их благословение הקל הקדוש представляет рвение Мессианци, существовавшее после разрушения 2-го Храма.

Я понятия не имею, что такое קבלת עול מלכות שמים в отношении прошлого и что такое קבלת עול מלכות שמים в отношении машиаха . (Я имею в виду, я знаю, что такое קבלת עול מלכות שמים, я думаю, но не понимаю, как это может быть по отношению к прошлому или машиаху .) Но, может быть, я одинок в этом.
@ msh210 Я не комментировал, потому что видел, что за него проголосовали и он был принят, поэтому я решил, что просто не понял. Но я действительно не понимаю, что это значит.
@ msh210 Вы читали статью? Мне это показалось понятным, даже если терминология кажется странной.
Неа. Но — если возможно — ответ должен быть понятным сам по себе.
Какой каван вы должны иметь во время *Атах Кадош*?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v