Какой смысл в том, чтобы насильник женился на женщине, которую он изнасиловал?

И еще одна важная оговорка: это только в том случае, если она хочет, чтобы он женился на ней. Если она предпочитает никогда больше его не видеть, то Тора никогда не принуждает ее к такому браку. Кроме того, если она хочет развода, она по-прежнему имеет право на развод, когда захочет, даже после свадьбы. ( Шулхан Арух Эвен ха-Эзер 177:3 )

Все, что я могу сказать - если это та ситуация, когда она была бы заинтересована в том, чтобы выйти за него замуж, - то, что Тора, вероятно, обсуждала ситуацию кого-то, кто только что вышел из-под контроля своей похоти. Криминологи скажут вам, что большинство насильников сегодня делают это из ненависти к женщинам. Кажется, Тора не обращалась к таким больным. Я обсуждал этот вопрос с раввином доктором Авраамом Тверски (я утверждал, что предостережения против чрезмерного употребления алкоголя в Притчах все еще не звучат как заядлый алкоголик, каким мы его знаем сегодня), который указал на Гемару ( конец Sotah ) говорит, что мир был в состоянии упадка после разрушения Храма, и признал, что мир, который мы знаем сегодня, кажется еще более болезненным.умственно, чем у Торы/Талмуда.

Чинух говорит (в 557 г.) , что это средство устрашения. Зная, что им придется жениться на своих потенциальных жертвах (и им не разрешат развестись с ними, и им придется содержать их и т. д.), люди не будут насиловать.

Он добавляет (там же), что это также защита для жертвы: как только она выйдет замуж, ее вряд ли снова изнасилуют. (Многочисленные исследования показывают, что изнасилованная женщина подвергается большему риску повторного изнасилования.) (Но посмотрите комментарии Алекса и мои комментарии к этому ответу.)

Однако обратите внимание, что он перечисляет их как «среди корней» этой заповеди: в конце концов, это (как и любая другая Божья заповедь) потому, что так сказал Бог, и мы не можем постичь мудрость этого.

С исторической точки зрения нужно понять несколько вещей.

Первый: мы живем во время такой безопасности и легкости, что наши предки не смогли бы этого понять. Раньше в городах были стены, потому что целые деревни и города всегда подвергались риску изнасилования и грабежа. Авраам Авину постоянно говорил людям, что Сара была его сестрой, опасаясь, что люди убьют его, чтобы взять жену, потому что, согласно законам древнего мира, спать с чьей-то женой было большим преступлением, чем убить кого-то, если этот человек был посторонним. Так что, если ты хотел переспать с его женой, лучше всего было убить его, ТОГДА переспать с ней.

Во-вторых, мы живем во времена, когда у женщин есть свободы, ресурсы и уважение, о которых древний мир и мечтать не мог. Не вдаваясь в большие дебаты по этому поводу, женщины в основном считались финансовым бременем в древнем мире. Их нужно было всегда держать внутри и защищать, опасаясь, что кто-то их увидит, возьмет, изнасилует, а затем пойдет дальше. Их почти не пускали на работу. Отец платил другим мужчинам приданое, чтобы они женились на их дочерях, чтобы побудить кого-то забрать ее у него из рук, чтобы ее мог содержать кто-то другой. И если бы этот муж умер, то ее содержал бы старший ребенок мужского пола. И список продолжается.

Третье: мы смотрим на секс, девственность и чистоту совершенно иначе, а изнасилование в наши дни настолько редко, что мы не говорим о его последствиях в отношениях. Многим мужчинам трудно сблизиться со своими подругами/женами после того, как они были изнасилованы. Но в древнем мире почти никто не желал жениться на недевственнице. Когда в древнем мире насиловали женщину, ее жизнь буквально заканчивалась. Она, скорее всего, никогда не выйдет замуж, никогда не покинет дом своего отца, и если ее отец умрет, она, вероятно, тоже умрет. Эта реальность помогает пролить свет на то, почему Бог помогает бедным, сиротам и вдовам ., и почему брат вдовы, у которой нет детей, должен попытаться жениться на ней. Потому что у бедных нет ресурсов и они не могут продвигаться в мире, сироты не имеют поддержки, а вдова не имеет девственности и, следовательно, мало чего стоит в мире. Женщина без девственности была подобна человеку без зрения, рук или ног. Серьезно инвалид, в очень невыгодном положении и, вероятно, умрет.

Итак, этот закон, вероятно, был принят, чтобы помочь женщинам следующим образом. Если бы кто-то ее изнасиловал, он фактически покончил с ее жизнью, так как она никогда не вышла бы замуж и не имела бы никакой финансовой поддержки. Поэтому он был наказан ответственностью обеспечивать ее до конца своей жизни , а она была вознаграждена безопасностью и безопасностью мужа, который будет ее поддерживать. Сейчас это звучит совершенно безумно для нас, и так и должно быть. Потому что мы, к счастью, ушли как цивилизация, где нам больше не нужны такие законы. Женщина может найти мужа, независимо от того, была ли она изнасилована или даже если у нее были предыдущие половые партнеры. Женщины могут работать на себя, женщины могут наследовать и инвестировать деньги, у правительств есть программы социального обеспечения и помощи и т. д.

Тут уже семь ответов, но ответа Рамбама никто не дал.

מורה נבוכים ג:מט תרגום קפאח

ולפי שכל נערה בתולה מועמדת לנשואין לכל מי שיזדמן לא נתחייב המפתה אותה אלא לקחתה לאשה כי זה יותר טוב לה וזה מרפא לשברה בלי ספק משישאנה אחר ואם לא רצתה בכך היא או אביה יתן מוהר ונוסף בעונש האונס לא יוכל שלחה כל ימיו

Путеводитель по переводу Perplexed 3:49 Pines

Так как всякая девственница должна выйти замуж за первого встречного мужчину, ее соблазнитель обязан жениться только на ней; ибо он тот, кто больше всего подходит для нее, и это, несомненно, лучше исправляет ее недостаток, чем ее брак с другим мужчиной. Если, однако, она или ее отец не желают этого, соблазнитель должен заплатить приданое. Для мужчины, изнасиловавшего девушку, предусмотрено дополнительное наказание: он не может отпускать ее все свои дни .

В Торе ясно сказано, что брак заключается только в том случае, если этого хотят женщина и ее отец (Шмот 22:17). Это потому, что не все изнасилования являются изнасилованиями. Некоторые «изнасилования» являются преступлениями на почве страсти, как и инцидент с Сихемом и Диной. Отрывок в Деварим 22:19 не упоминает отца, поэтому некоторые люди думают, что Тора заставляет женщин выходить замуж за своих насильников.

Во-первых, насильник должен жениться на ней , только если она захочет . (Талмуд (Кес. 39б) узнает об этом из стихов.) Это право женщины , а не обязанность.

Она может предпочесть остаться с мужчиной, лишившим ее девственности, даже если он жестоко с ней обращался, потому что это важно для нее или для потенциального мужа, поэтому она боится не найти лучшего.

Например, мы видим, что Дина не хотела выходить из Сихема, пока Шимон не поклялся жениться на ней. Мидраш (Бер.Раб. 80) говорит, что она сказала своим братьям: «Куда я принесу свой позор?» (см. также Раши на Береши 46, 10).

причина, которую вы указали. защитить женщину, попросив кого-нибудь позаботиться о ней. В какой-то момент истории положение женщин в обществе было довольно ужасным, и женщине было предпочтительнее выйти замуж за идиота или кого-то жестокого, чем жить в своем доме, поскольку не было такой вещи, как одинокая женщина, которая могла бы поддержать себя, особенно если у нее есть дети. Кроме того, обязательство лежит на мужчине, и женщине не нужно принимать этот брак, но только теперь, когда он причинил ей ущерб, который в глазах общества в то время снизил бы ее ценность с точки зрения брака (не быть девственницей). ) теперь он должен быть обязан ей в качестве компенсации (если она не принимает)

вот статья, в которой обсуждается, как это связано с компенсацией женщине ущерба... http://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/1940448/jewish/Does-the-Torah-Punish-a-Rape -Victim.htm

Мы должны иметь в виду, что вовлеченные люди были намного моложе, чем они были бы сегодня. Девочек выдавали замуж в юном возрасте. Как указывали другие, это правило не будет навязываться потерпевшему. Это для сценария молодых людей, которые дурачатся и заходят слишком далеко, что портит ей жизнь. Рамбан описывает, что Дина провела остаток своей жизни вдовой. Итак, мы видим, что к этому прилагается огромный позор.

Махарал цитирует (неизвестный) Медраш, который приравнивает Агаду Всевышнего, поднимающую гору Синай над головами израильтян, чтобы заставить их принять Тору, с Меанесс, насильницей. Так же, как там он никогда не вышлет ее, наша связь с Торой никогда не разорвется. Махарал объясняет, что принудительная связь является более сильной связью, чем взаимно принятая. Отсюда можно сказать, что в случае всплеска сверхбуйной страсти юного подростка, и когда иное понимается, что матч мог бы сработать, это был бы самый счастливый конец их саги.

Я бы предположил, что в таком случае, до того, как наступит травма, если брак действительно возможен и доведен до конца, никакой травмы быть не должно. Это событие станет серым началом их совместной жизни.