Вечная девственность или незамужняя жизнь выше брака? [дубликат]

Ответ однозначно НЕТ . Есть множество причин.

Поскольку приближается Йом Кипур, уместно отметить, что Коэн Гадол должен быть женат, чтобы совершать служение. На самом деле ему была выбрана альтернатива для женитьбы на случай, если его жена скончается до Йом Кипура. Обратите внимание, что отсутствие жены считается дефектом (мамой), который лишает Коэн Гадол права совершать служение Йом Кипур и входить в Кадош Кедошим.

Почему Коэн Гадол должен быть женат?

Мы узнаем из Торы, что Кохен Гадоль должен быть женат из пасука (стих) וְהִקְרִיב אַהֲרֹן אֶת ַחַטָּאת הַחַטָּאת אֲשֶׁר לוֹ וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ. Это можно найти в книге Ваикра – Левит – глава 16/6 (Парашат Ахарей).

Перевод стиха таков: «И приведет Аарон тельца в жертву за грех и очистит себя и дом свой». – обращается домочадец к своей жене.

Зоар объясняет, что мужчина, не состоящий в браке, считается наполовину мужчиной (или половиной тела פלגא גופא), что делает его неполноценным или, лучше сказать, что у него есть порок. Коэн, у которого есть порок (то, что на иврите называется мум מום), не может приносить в храме никаких жертв.

Мы изучаем это правило из стиха: אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם ִקְרַב יִקְרַב לְהַקְרִיב אֱלֹ אֱלֹ всеми

Перевод: «Скажи Аарону: всякий мужчина из потомства твоего в роды его, у которого есть изъян, не должен приближаться, чтобы принести пищу своему Богу». Ваикра - Левит - Глава 21/17

Следовательно, для того, чтобы Коэн Гадол приносил жертвы, он должен быть женат, чтобы не быть недействительным или дисквалифицированным для службы. Вы можете найти гораздо больше об этом в Зохаре (Парашат Ваикра 5 стр. 2).

Один пример из Берейшита 2:24.

Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть.

Как сказано в Шулхан Орух Эвен Хаэзер 1.1

סעיף א

חיב כל אדם לישא אשה כדי לפרות ולרבות וכל מישא אשוסק לפרות ולרבות וכל מישא אשוסק לפרות ולרבות וכל מי שאינו עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים וממעט את הדמות גורם לשכינ שופך דמים וממעט את הדמ וג otдолв

הגה: וכל מי שאין לו אשה שרוי בלא ברכה בלא תורה כו' ולא נקרא אדם וכיון שנשא אשה עונותיו מפקפקים שנאמר מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מאת ה'

(טור):

И действительно, в 1:8 следует жениться, даже если у него уже есть дети.

סעיף ח

אע"פ שקיים פריה ורביה אסור לו לעמוד בלא אשה וצריך שישא אשה בת בנים אם יש ספק בידו אפילו יש לו כמה בנים ואם אין ספק בידו לישא אשה בת בנים אא"כ ימכור ס"ת אם אין לו בנים ימכור כדי שישא אשה בת בנים אבל ש יש לו בנים לא מכ ימכור אלא ישא אש всем שאינה בת בנים ולא יעמוד בלא אש всем וי"א שאפיל אם יש לים ימכור ס"ת שאפישא יש ל בנים ימכור ס"ס כדישא יש בנ בנים ימכור ו"ס שאפישא יש בנ בנים מכור וto -

הגה מיהו אם מכיר שאינו בן בנים עוד ואינו ראוי עוד להוליד ישא אשה שאינה בת בנים (נ"י בפ' הבא על יבמתו) וכן אם יש לו בנים הרבה ומתיירא

שאם ישא אש всем בת בנים יבאו קטטות ומריבות בין ים ובין אשתותר לישא אשה שאינ בים אשתור מישא אשה שאינה בת בנים אבל אסור לישב אש אש всем משינה בת בנים אבל אסור לישב אש אשום חשש זים אס אסдолть ל בלא אש משдолв.

Ежедневная Галаха указывает, что желательно, чтобы шалиах циббур был женат.

Может ли собрание назначить хазаном неженатого мужчину?

Этот вопрос рассматривается в работе Орхот Хаим (раввин Аарон Хакоэн из Люнеля, Франция-Испания, 1280-1330 гг.), в которой записана практика назначения хазаном только женатых мужчин. Эта практика основана на Галахе, требующей, чтобы Коэн Гадол был женат. Поскольку хазан просит у Бога прощения от имени народа, как Коэн Гадол, он тоже должен быть женат, чтобы освободиться от греховных мыслей.

Соответственно, Рама (рабби Моше Иссерлесс, Польша, 1525-1572 гг.) в своих толкованиях к законам Рош ха-Шана (581:1) пишет, что собрание должно предпочтительно выбирать кого-то, кто женат, чтобы служить хазаном. Однако он добавляет, что это всего лишь предпочтение; Строго говоря, на роль хазана подходит любой, принятый конгрегацией. Более того, «Мишна берура» (раввин Исраэль Меир Каган, или «Хафец Хаим», Литва, 1835–1933) постановляет, что неженатый мужчина, богобоязненный и изучающий Тору, имеет преимущество перед женатым мужчиной, не знающим Торы. Предпочтение женатому человеку применяется только в том случае, если оба кандидата являются богобоязненными, убежденными евреями; если, однако, только один из двух кандидатов имеет эти полномочия, то он имеет преимущество, даже если он не женат, а другой кандидат женат.

Следует подчеркнуть, что это предпочтение женатого мужчины перед неженатым действует круглый год, а не только в Высокие праздники.