Вывел ли Бог самаритян из Египта (4 Царств 17:36)?

Происхождение самаритян, как описано в книге Царств, представляет собой группу людей, привезенных из Месопотамии в Самарию ассирийцами:

Царь Ассирийский привел людей из Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сефарваима и поселил их в городах Самарии вместо народа Израиля; они овладели Самарией и поселились в ее городах. (4 Царств 17:24 NRSV)

Это также, кажется, история их происхождения в Ездры 4:10.

Однако позже они, кажется, были описаны как взятые Богом из земли Египетской.

Господь заключил с ними завет и повелел им: «Не поклоняйтесь богам иным, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите им жертв, но поклоняйтесь Господу, Который вывел вас из земли Египетской с великим силой и с вытянутой рукой; Ему поклонитесь и Ему принесите жертву. [...]» (4 Царств 17:35-36)

Предположительно, это ссылка на исход детей Израиля из Египта. Почему о самаритянах говорится, что они были выведены из Египта в соответствии с приведенной ранее историей, в которой говорится, что они пришли из месопотамских городов?

Может ли слово «с ними» (אִתָּם) в 17:35 относиться к «детям Иакова», упомянутым в предыдущем стихе? Похоже, речь идет о самарянах, а не об израильтянах, потому что в заключение говорится (ст. 40), что они продолжали практиковать свой прежний обычай, что имеет больше смысла в контексте самаритян (как в ст. 34). .

Судя по тому факту, что самаритяне (по крайней мере, самаритяне более позднего периода) принимают Пятикнижие, они могли считать себя частью исхода. Насколько мне известно, Библия не дает никакого другого описания того, что самаритяне были частью исхода из Египта.

Действительно ли это предложение означает, что самаритяне были частью исхода из Египта?

Ответы (2)

Нет.

Слова «с ними» определенно относятся к детям Иакова, и это, кажется, предположение всех комментариев, которые я видел. Это потому, что описание в стихах 35-40 слишком напоминает предыдущие описания еврейского народа (см. комментарий кафедры к этим стихам), чтобы относиться к самаритянам. С другой стороны, ваша проблема со стихом 40, который звучит так, как будто он относится к самаритянам (особенно по сравнению со стихом 34), является серьезной проблемой. Я могу думать о двух возможных решениях:

  1. Классические еврейские комментарии, основанные на Киддушине 75б , предполагают, что самаритяне были квазиобращенными. Если это так, то истории, относящиеся к обычной еврейской нации, можно было бы сослаться, когда речь идет об обращенных нациях, не как исторический факт об этой части еврейского населения, а как общее напоминание о том, что то, что они приняли на себя, проистекает из опыт своих религиозных собратьев.
  2. Если я правильно его понял, рабби Йозеф Кара в своем комментарии к стиху 34 предполагает, что стих 34 относится к евреям, которые были изгнаны из этой земли, как упомянуто в стихе 33. Это потому, что, хотя самаритяне богобоязненны (также v 33), группа, упомянутая в стихе 34, — нет. Следовательно, параллельный язык в стихе 40 также относится к еврейскому народу. Согласно этому толкованию, когда стих 41 снова представляет самаритян, это необходимо, а не лишнее (как было бы, если бы 35-40 уже обсуждали их).
По первому абзацу: неужели слишком напоминает? Между стихами 35-40 и стихами 13-23 (которые, безусловно, относятся к Израилю) есть сходства, но также и различия. В стихах об Израиле мы видим ссылки на пророков, отцов, других божеств и отвержение (וימאס), которые отсутствуют во втором повествовании.
По пункту 1: есть ли в Библии другие примеры применения израильской истории к новообращенным? Здесь нет «возлюби пришельца, потому что Бог вывел пришельца из Египта». Это может быть более интересной возможностью, если вы рассмотрите ее вместе с комментарием с кафедры, на который вы ссылаетесь ранее, который, кажется, воспринимает стихи как обращение к оставшимся израильтянам, вступившим в смешанные браки с самаритянами (что, однако, не является частью библейское повествование).
По пункту 2: Это интересная интерпретация, о которой я не подумал. Когда я читаю כְּמִשְׁפַּט֙ ъем ַגּtoַגּוֹיִ֔ם אֲשֶׁר־הִגְל֥וּ אֹתָ֖ם מִשָּֽׁם В стихе 33 я понял, что это ссылка на народы в Месопотамии, что означает «как закон народов, которые изгнали их оттуда (Вавилон, Катхах, Авва ... )» (альтернативное чтение הָגְלוּ אִתָּם, относящееся к другим изгнанным народам), а не «которых они изгнали оттуда (Самария)», имея в виду Израиль как «народы». ....
... Однако слово הַגּוֹיִם на протяжении всего повествования, похоже, относится к другим народам, а не к Израилю (стихи 8 и 15 относятся к хананеям, стихи 26, 29 относятся к самаритянам). Отступление об Израиле в середине обсуждения самаритян тоже не очень плавное чтение. Однако интересное противоречие в том, что они богобоязненны.
@ba Отличные баллы, как обычно. Это было лучшее, что я мог сделать с моими ограниченными знаниями о Нахе и ограниченным временем, и у меня, честно говоря, нет серьезных ответов на ваши вопросы, основанные на быстром переходе к этому прошлой ночью. Даст Бог, у меня будет время, чтобы исследовать это дальше, но до тех пор я желаю вам удачи в ваших собственных дальнейших исследованиях.

Проблема, поднятая в ОП, может быть решена, если понять, что вся земля (северного) Израиля, уже называемая Самарией в честь ее столицы, никогда не была опустошена ассирийцами от израильтян. Во 2 Царств 17:24 говорится, что выходцы из Ассирийской империи «поселились в ее городах». Но большинство людей в то время жили в деревнях, как и почти везде в то время. Более того, пока ассирийцы заселяли города колонистами, в тексте не указано, что города были опустошены. Вероятный сценарий состоит в том, что ведущие граждане были вынуждены покинуть страну, а не чернорабочие, а те, кто жил за пределами городов, были оставлены на месте, чтобы обрабатывать землю и пасти стада. В своей книге «Раскопанная Библия», По оценкам израильского археолога Исраэля Финкельштейна, только пятая часть (около 40 000) населения северного королевства была фактически переселена из этого района.

Такой сценарий также согласуется с тем, что Библия, особенно Книга Иеремии, говорит о вавилонском изгнании, затронувшем южное Иудейское царство. Энциклопедия Нового Света объясняет:

Согласно Книге Иеремии (52:28-30), 3023 еврея [вероятно, не считая женщин и детей] были депортированы в первую волну, 832 во вторую и 745 в третью, то есть всего 4600 человек... более высокая оценка дается во 4 Царств 24:14-16, где речь идет только о первой депортации 597 г. до н.э. В стихе 14 указано число 10 000 человек, а в стихе 16 - 8 000, что примерно вдвое больше, чем у Иеремии для всех трех депортации. Ученые склонны считать цифры Иеремии более точными. В любом случае, поскольку ученые оценивают общую численность населения Иудейского царства в то время от 120 000 до 150 000 человек, фактически менее четверти населения было отправлено в изгнание. Однако, поскольку сюда входил высокий процент придворных чиновников, духовенства, искусных ремесленников и других состоятельных граждан,

Таким образом, ни Иудея, ни Самария/Израиль не столкнулись с ситуацией полного замещения населения. Большинство жителей все еще были потомками Иакова. Таким образом, фраза «кто вывел вас из земли Египетской» относится к тем израильтянам, которые жили в Самарии, некоторые из которых вступали в смешанные браки с представителями других национальностей. Не было еще "самаритян". В рассматриваемое время их правильнее считать израильтянами Самарии, точно так же, как жители Иудеи были еще не «евреями», а израильтянами, живущими в Иудее.

Вывел ли Бог самаритян из Египта (4 Царств 17:36)?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v