Эверетт Фергюсон в « Истории церкви» , I, 20.I , описывает процесс избрания папы, изложенный в Латеранском декрете 1059 года ( In nomine Domini ), следующим образом:
Избрание папы должно было быть произведено кардиналами-епископами, подтверждено кардиналами-пресвитерами и дьяконами [...] и утверждено народом Рима . [курсив добавлен]
Мне интересно, как выглядела эта «ратификация». Был ли это формальный процесс, посредством которого жители Рима получили бюллетени и кабину для голосования? (Я предполагаю, что нет) Было ли просто предположено, что если группа людей аплодирует поблизости, люди ратифицировали выборы? Или здесь слово «люди» имеет какое-то техническое значение?
Католическая энциклопедия говорит, что выборы не следует понимать как «всенародное голосование римлян», но я не уверен, что этот процесс изменился за эти годы.
Какую роль играли римляне на папских выборах, согласно Латеранскому указу 1059 г., и играют ли они такую же роль сегодня?
Как описано в цитате Беттертана Кворы из Гиббонса, было время, когда жители Рима принимали непосредственное участие в папских выборах , но это прекратилось задолго до 1059 года. Последние несколько пап до указа In Nomine Domini были назначены Святым. Римский император без права голоса.
Томас Гринвуд (1790–1871), английский адвокат и сотрудник Даремского университета, написал « Кафедру Петри » — многотомную политическую историю римского папства.
На страницах 163–164 тома 10 он обсуждает «неопределенные и несколько двусмысленные» условия декрета In Nomine Domini. Он говорит, что при обычном понимании могло бы прийти в голову, что и духовенство, и народ Рима наложили вето на выбор кардиналов-епископов; и что в случае разногласий кардиналы-епископы должны будут предложить более приемлемого кандидата. . Однако, по его словам, в последующей практике так мало проясняется смысл, что мы можем сделать вывод, что это было предназначено для того, чтобы лишить народные массы какой-либо роли.
В декрете говорится, что выборы папы будут ратифицированы народом Рима, а не то, что они могут выбирать, ратифицировать его или нет, и не предусматривает, как это должно произойти, кроме как путем принятия и признания решения. сделанный.
Папа Николай II умер через два года после издания указа, поэтому папские выборы 1061 года были первым случаем, когда он был применен на практике. Не существовало формального механизма для выяснения взглядов римского народа. Только кардиналы-епископы избрали Папу Александра II и короновали его ночью в базилике Сан-Петро-ин-Винколи. Это произошло потому, что оппозиция в Риме не позволила им добраться до обычного собора Святого Петра. Тем временем видные граждане Рима отправились к молодому королю Генриху IV, чтобы попросить его разрешения избрать папу, что они и сделали в образе Гонория, теперь считающегося антипапой.
Нормандские солдаты, базировавшиеся в Италии, были доставлены в Рим за определенную плату, чтобы помочь Александру. На странице 192 Гринвуд описывает кровавую схватку на улицах Рима. При первом нападении норманны были отброшены, но в конце концов граф Ричард смог провести Александра в Латерану и «кровавой рукой» посадить его на папский трон.
Что бы Николай ни подразумевал под ратификацией, можно с уверенностью сказать, что он не думал о буйной оппозиции.
Следующие папские выборы состоялись в 1073 году. Во время похорон Александра толпа начала приветствовать Гильдебранда папой. В Риме присутствовали только два кардинала-епископа, и они согласились. В этом решении, по крайней мере, римский народ был видным,
Было бы слишком долго проходить через все тысячелетие, поэтому переходим сразу к сегодняшнему дню: миряне Рима не играют никакой роли в избрании папы. Вместо этого решение принимается от их имени представителями епископов, священников и дьяконов церквей Римской епархии и близлежащих пригородных епархий. Как же так? Хотя кардиналы, избирающие папу, набираются со всего мира, каждому кардиналу при его назначении назначается номинальная должность титулярного епископа, священника или дьякона одной из церквей в Риме. Таким образом, по крайней мере теоретически, верно утверждение, что епископ Рима избирается духовенством Рима.
Простые жители Рима обязаны ратифицировать решение только в том смысле, что они обязаны признать и признать, что оно было принято.
Я ничего не знаю о выборах папы в 1059 году или сегодня, но в истории Эдварда Гиббона есть следующее замечание:
Свобода выборов существовала еще долго после законного установления христианства, и подданные Рима пользовались в церкви привилегией, которую они утратили в республике, выбирать магистратов, которым они были обязаны подчиняться. Как только епископ закрывал глаза, митрополит поручал одному из своих суфражисток управлять вакантной кафедрой и готовить в течение ограниченного времени будущие выборы. Право голоса было предоставлено низшему духовенству, которое было лучше всех способно судить о достоинствах кандидатов; в сенаторах или дворянах города все, кто отличался своим чином или имуществом; и, наконец, во всем народе, который в назначенный день толпами стекался из самых отдаленных уголков епархии… повсюду признавалось, как основной принцип религиозной политики, что ни один епископ не может быть навязан православной церкви без согласия ее членов. Императоры, как блюстители общественного спокойствия и как первые граждане Рима и Константинополя, могли действенно заявить о своих желаниях при выборе примата; но эти абсолютные монархи уважали свободу церковных выборов, и, распределяя и восстанавливая почести государства и армии, они позволяли восемнадцати сотням бессрочных магистратов получать свои важные должности благодаря свободному голосованию народа.
Брадимус