Каждый ли грех влияет на других людей? [закрыто]

Лично я придерживаюсь мнения, что все грехи воздействуют на окружающих как минимум во второй степени, а на весь мир в третьей степени.

Вот мысль. В жизни вы либо идете к Богу, либо уходите от него. Когда вы идете к нему, вы обретаете послушание духа и становитесь более похожими на Христа. Если ты уйдешь, ты уменьшишься в этом.

Итак, если я решу, что собираюсь грешить «наедине», это все равно будет означать, что у меня меньше расположения ко Христу на людях. Чем меньше склонность к публичности, тем больше вероятность того, что я буду менее милосерден к окружающим, даже если грех совершенно не связан со мной. Таким образом, хотя мы, возможно, и не причиняем людям вред напрямую, это заставляет нас причинять им вред из-за второстепенной глупости.

(Но, вы говорите, что, если бы человек возместил ущерб, прежде чем вернуться к публике? Ну, а что, если бы вместо возмещения ущерба было приложено то же самое усилие к молитве после того, как он никогда не грешил с самого начала?)

Я говорю, что это влияет на всех нас в «третьей степени», потому что грехи в мире делают мир менее праведным. Можно не только сказать, что вы никогда не сможете достичь того, где вы были, если бы вы не согрешили с самого начала, и это будет продолжаться как очевидным и прямым, так и более отдаленным и косвенным образом. Одним из примеров может быть то, что если вы огрызаетесь на кого-то, это может сделать этого человека более склонным огрызаться на другого.

Кто-то может попытаться сказать: «но это была бы капля в море», и я был бы склонен согласиться, если бы не тот факт, что нас почти 7 миллиардов с капельницами, и все мы вкладываем понемногу в каждую каплю. день.

Все просто: каждый грех влияет на каждого человека, потому что он ослабляет вашу веру и способность любить других. Чем больше вы грешите, тем менее вы хороши для всех.

Нет, не ВСЕ грехи влияют на других людей ( по крайней мере, напрямую ).

Похоть, алчность, идолопоклонство — вот три примера грехов, ни один из которых не затрагивает кого-либо другого, если только на него не действуют.

Все есть грехи, независимо от того, совершены они или нет.

• похоть:

От Матфея 5:28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

• Идолопоклонство:

Исход 20:3 Да не будет у тебя других богов предо Мною.

• жадность:

Исход 20:17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Что касается того, должны ли христиане перестать использовать светские определения для доктринальных терминов, с точки зрения библейского литерала, Sola Scriptura, я бы сказал: «Да!».

(Без обид, просто использовал этот сленг для акцента. Кажется, это сильнее, чем просто «да»)

Один из самых простых способов выиграть дебаты — это переопределить термины, и я всегда давал отпор этой форме нападения.

Я думаю, что с христианской точки зрения я бы отошел от определения «зла» и придерживался бы библейского определения «греха».

1 Иоанна 3:4 Всякий, делающий грех, преступает и закон; ибо грех есть преступление закона

Все цитаты из Священных Писаний KJV

Предостережение:

Должен сказать, @user1539 прав.

Теоретически, грехи, которые я перечислил, являются грехами, даже если на них не воздействовать, но на практике, поскольку это применимо к реальной вероятности и человеческой природе, все они, вероятно, будут проявляться каким-то образом, который действительно влияет на кого-то.

Другими словами, вероятность того, что на них не будут воздействовать, маловероятна, и эти грехи приведут к тому, что мы совершим другие грехи, которые действительно влияют на людей.

Таким образом, хотя некоторые конкретные грехи могут не затрагивать других напрямую , они влияют на других косвенно , поскольку человеческая природа такова, что грехи приводят к действиям, которые затрагивают других.

(Хотя это может быть расщепление волос.)

Я полагаю, мы могли бы сказать: в каком смысле? Можно утверждать, что все, что вы делаете, каким-то образом влияет на других людей. Конечно, некоторые грехи напрямую влияют на других людей. Если вы воруете у кого-то или избиваете его, вы явно причиняете ему прямой вред. Другие грехи менее прямые. Если муж борется с похотью к другим женщинам, наверняка в какой-то момент это негативно скажется на его отношениях с женой. Даже если у него никогда не было романа, это должно быть проблемой.

При этом нигде в Библии грех не определяется как то, что причиняет вред другим. Такое определение слишком упрощенно. Если я должен кому-то деньги, а он требует, чтобы я заплатил, он причиняет ему вред, но я не думаю, что грех просить кого-то выполнить соглашение. Если бы я попытался кого-то убить, а он убил бы меня в целях самообороны — или даже просто сбил меня с ног, чтобы уйти, — он причинил бы мне вред, но это не было бы грехом. Вы могли бы сказать, да, да, конечно, я имею в виду, что НЕСПРАВЕДЛИВЫЙ вред другому человеку является грехом. Но тогда как мы определяем, что является «несправедливым»? Это превращает его в круговой аргумент: морально неправильно причинять вред кому-то другому, за исключением случаев, когда это не является морально неправильным.

Может ли кто-то, кто живет один на острове, грешить? Он не может никому навредить. Но согласно Библии, да, может. Он не может убить или украсть. Но он мог хулить Бога. Он мог желать. Он мог ненавидеть.

Когда мы рассматриваем Священные Писания целостно, ответ должен быть решительным « да » .

Грех – это нарушение Закона, как сказал Дэвид (Страттон) . Однако Закон — это не просто безличный и объективный стандарт, по которому мы себя измеряем , это Закон Божий . Грех, другими словами, есть преступление против совершенной воли Бога, бунт против Него. По этой причине (первоначальный) Давид сказал:

Против Тебя [ Бога ], Тебя одного я согрешил и сделал злое в Твоих очах; так что вы правы в своем приговоре и оправданы, когда вы судите. - Псалом 51:4 NIV

Библия ясно дает понять, что наши грехи огорчают Бога (ср . Бытие 6:5-6 , Ефесянам 4:30 ). Поскольку весь Закон сводится к Великой заповеди (Возлюби Бога и т. д.) и ее следствию (Возлюби ближнего твоего и т. д. — ср . Матфея 22:36–40 , а также Римлянам 13:10 , цитированных выше), он совершенно правомерно рассматривать грех с точки зрения действия без любви - в первую очередь против Бога и во вторую очередь против других. Это «вред», независимо от того, как бы мы ни хотели приуменьшить некоторые виды греха и сопротивляться тому, чтобы смотреть на них с этой точки зрения. Библия устанавливает основание греха в отношенияхтермины и грех подрывают наши отношения. В результате, если бы мы учили, что некоторые грехи просто затрагивают человека, мы бы преподавали небиблейское учение.

Пример: может быть очень заманчиво рационализировать мастурбацию либо как не являющуюся грехом, либо как грех, который затрагивает только нас самих, а не других. Однако священные писания говорят нам:

Жизнь по духу

13 Вы, мои братья и сестры, призваны быть свободными. Но не пользуйтесь своей свободой, чтобы потворствовать плоти; лучше служите друг другу смиренно в любви. 14 Ибо весь закон исполняется в соблюдении одной заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». 15 Если вы кусаете и съедаете друг друга, берегитесь, иначе вы будете истреблены друг другом.

16 Итак, я говорю: поступайте по духу, и вы не будете угождать плотским желаниям. 17 ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти. Они находятся в конфликте друг с другом, так что вы не должны делать все, что хотите. 18 А если вы духом водимы, то вы не под законом .

19 Дела плоти очевидны: блуд, нечистота и распутство; 20 идолопоклонство и колдовство; ненависть, раздоры, ревность, приступы ярости, своекорыстные амбиции, разногласия, распри 21 и зависть; пьянство, оргии и тому подобное . Я предупреждаю вас, как и прежде, что те, кто живет так, не наследуют Царства Божия.

22 А плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, 23 кротость и воздержание . Против таких вещей нет закона. 24 Те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли плоть с ее страстями и похотями. 25 Поскольку мы живем Духом, давайте идти в ногу с Духом. - Галатам 5:13-25 NIV (курсив добавлен)

Большинство не будет спорить с утверждением, что мастурбация определенно относится к категории «потворство плоти»; и это явно не плод Духа - на самом деле природа акта противоположна "самоконтролю". Кто-то может сказать, что называть мастурбацию грехом — это слишком далеко, поскольку против нее нет явного запрета, тем не менее, я считаю, что независимо от того, классифицируете ли вы ее как «грех» или как-то еще, факт остается фактом: этот отрывок убедительно указывает на то, по крайней мере, это будет противоречить водительству Духа и, следовательно, огорчать Его — это не только влияет на вас самих *. Кроме того, мы часто не учитываем альтернативные издержки .таких вещей - если я следую за Духом, то время и энергия, которые я иначе потратил бы на потакание своей плоти, могут быть использованы на благо других. Утаивание такой пользы — это (редко признаваемый) вред (ср . Иакова 4:17 ).

Рискуя углубиться в суть вопроса, среди многих христиан существует неприятная тенденция действовать так, как будто вещи, которые подрывают их «отношения с Богом», просто затрагивают их самих; это опасное непонимание природы отношений (вообще и в данном случае самого важного из возможных) и той истины, что Живой Бог есть личность , а не философская конструкция или безличная сила (ср . Мф. 7: 21-23 ).

* Предполагая, что вы были регенерированы .

Сообщается, что царь Давид написал 51-й псалом после согрешения с Вирсавией. Краткое резюме: он совершил прелюбодеяние, убийство и обесчестил свою роль короля, обесчестил своих родителей, возжелал чужую жену и т. д. и т. д.

В общем, как один из худших случаев греха «против человека», который мы только могли себе представить.

Тем не менее, он пишет в псалме 51 3-4:

Ибо я сознаю свои преступления, И мой грех всегда предо мною. 4 Против Тебя, Тебя одного, я согрешил и сделал это зло в Твоих очах,

Он говорит: «Против тебя только я согрешил».

Истинный ужас греха в том, что мы грешим против Святого Бога, давшего нам жизнь.

Идея выбора того, насколько важны или не важны различные грехи по тому, насколько сильно они влияют на других людей, очень ясно показывает, что в наших сердцах мы на самом деле не заботимся о Боге или грешим против Него.

Так что да, каждый грех влияет на другого человека, и это единственный человек, который действительно имеет значение. Бог.

Иисус сказал в Матфея 5:27-30

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в его сердце. 29 Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, нежели чтобы все тело твое было ввержено в геенну. 30 И если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, нежели чтобы все тело твое было ввержено в геенну.

Это интересный вопрос, особенно в случае с этим островом. В библейском стихе, который произносит «возлюбите друг друга, как самого себя», ясно указано, что вы любите и себя, а значит, и Христа, живущего в вас. Каждый акт греха, который вы совершаете, оказывает негативное влияние на вас или на вторичное существо, или на то и другое. О каждом грехе сожалеют. Так что, даже если это личный грех, вы наносите вред себе и, следовательно, Христу в вас. Вы должны видеть себя и других носителями Духа Божия и всячески уважать и любить себя и все сущее на лице земли. Каждый грех создает негативную атмосферу, которая, в свою очередь, влияет на всех в этой зоне. Каждое маленькое действие приводит к смелости совершать более крупные действия, которые в конечном итоге затронули бы всех людей и существ вокруг вас, будь то акт позитивизма или акт негативизма.

Каждый грех есть бунт против Бога, отказ повиноваться Божьим законам. Так что, конечно, бунт против Творца вселенной будет действием против него. Так что, на самом деле, каждый грех затрагивает людей — точнее, троих: Отца, Сына и Святого Духа.

Что же касается зла, то без «добра» вы не можете определить «зло». Зло есть извращение добра; у нас есть, конечно, основа того, что такое добро: Бог. Всякий грех есть зло, потому что он бунт против того, что хорошо, то есть Бога.

Конкретный стих, на который вы ссылаетесь, относится к Десяти Заповедям,

8 Не будьте должны никому ничего, кроме любви друг к другу, ибо любящий другого исполнил закон. 9 Ибо заповеди: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не желай» и всякая другая заповедь сводятся к одному слову: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». 10 Любовь не делает зла ​​ближнему; поэтому любовь есть исполнение закона.

в котором исполнение закона должно следовать Десяти Заповедям. Когда библейские стихи вырваны из контекста, они вызывают путаницу, потому что нет фона, на котором можно было бы понять их смысл.

И, конечно же, светское значение не должно использоваться в христианских учениях; мы должны учить Слову Божьему, а не светскому слову.