«Каждый может быть просветленным»

Буддийская философия или даже философия в целом затрудняет последовательное использование слов. Концепция каждого — одно из таких слов. Что дает ответ «да» и «нет» на вопрос: может ли каждый быть просветленным?

Я верю, что во всех школах и ответвлениях буддизма все живые существа могут в конечном итоге достичь просветления. С акцентом на «в конце концов».

• Животные не могут, пока они животные.

• Обитателям низших миров чрезвычайно трудно стать просветленными, поэтому им, вероятно, потребуется накопить некоторую положительную карму, чтобы стать людьми, прежде чем у них появится шанс.

• Существа высших миров, такие как дэвы, как правило, живут такой счастливой и веселой жизнью, что практиковать сложно, но не невозможно.

• Человеческое царство считается лучшим из всех миров с точки зрения практики.

• Люди, совершившие «анантарика-карму» или гнусное преступление (матереубийство, отцеубийство, убийство ахрата, ранение Будды, создание раскола в сангхе), больше не могут достичь просветления в этой жизни.

Каждый ли может достичь этого с помощью медитации?

Теперь это сложно. В текстах некоторые из просветленных учеников стали таковыми, слушая слова Будды. Другие стали благодаря практике. Основными необходимыми атрибутами, по-видимому, являются чистый ум и прозрение, достигнутое либо медитацией, либо иным образом.

Не это ли подразумевается под природой Будды?

Я думаю, что это так. Кажется, это в основном концепция Махаяны, и я не очень хорошо с ней знаком. Я полагаю, что это понимается буквально: «способность стать Буддой». В книгах о Далай-ламе, которые я читал, оно в основном почитается в отношении развития любящей доброты: «Тренировка или развитие вашей природы Будды».

Исключительно ли это для людей (нужен ли язык?)

Небесные существа также могут практиковать и становиться просветленными. Я не уверен, нужен ли язык, я не могу вспомнить ни одной сутты на эту тему.

Из чтения Догэна я понял, что у каждого уже есть Нирвана внутри, и она скрыта маской и проявляется через искреннюю практику http://www.tricycle.com/web-exclusive/fundamentals-dogens-thoughts?page=0, 1

Догэн говорит: «Между устремлением, практикой, просветлением и нирваной нет промежутка ни на мгновение». Таким образом, нирвана является одним из четырех элементов духовной деятельности практикующего. Для Догэна нирвана неотделима от просветления и неотделима от практики в каждый момент. Другими словами, не существует подлинной практики без просветления или нирваны.

Хотя Догэн подробно обсуждает устремление, практику и просветление, он не объясняет последний элемент, нирвану, которая кажется невидимой в его учении. Он как бы говорит об опыте нирваны, не употребляя этого слова.

Нирвана рассматривается как царство недвойственности, где нет различия между большим и малым, длинным и коротким, правильным и неправильным, появлением и исчезновением, собой и другим. Его можно назвать самой реальностью или абсолютным местом вне времени и пространства. Это сфера, которую нельзя постичь объективно. Интуитивное осознание или трансцендентная мудрость, которая выходит за пределы дуалистического аналитического мышления и ведет нас в эту сферу, на санскрите называется праджней.

Догэн называет это место внутренней свободы царством будды. Это то место, где одного много, часть цела, мгновение вневременно, а смертность — это бессмертие. Ощутить это запредельное посреди течения времени, перемен и разложения — это чудо. Для Догэна это чудо может происходить каждое мгновение, поскольку каждый момент двойственности неотделим от момента недвойственности.

Обычно Догена считают практиком дзэн, но как мы можем исключить его наблюдения из собственного опыта из любой буддийской практики?

Вот еще один источник, который усиливает всегда присутствующую Нирвану в каждом из нас http://bdtest1.squarespace.com/web-archive/2010/9/9/moment-by-moment-nirvana.html

Дело не в том, что двойственность перестает существовать или функционировать; маленькое все еще маленькое, а большое все еще большое. Тело остается телом, а разум остается умом. Без различения различий между вещами мы не смогли бы выполнить даже самую простую задачу нашей повседневной жизни. И все же в медитации различия как бы растворяются и теряют свое обычное значение. Догэн называет этот вид недвойственного опыта нирваной, которая существует в каждый момент медитации.

Существует так много областей буддизма, сект и кружков внутри каждой секты, что найти универсальное верование в каждой секте буддизма сомнительно. Моя главная забота состоит в том, считает ли это истинным основная область моей практики, или, по крайней мере, я считаю это истинным. Моя собственная практика подтверждает, насколько это возможно, то, что Догэн говорит из своего конечного опыта.

Любой человек может стать просветленным, однако разные части буддизма имеют разные представления о том, как это происходит. Внутри каждого уже есть семя состояния будды/нивады, которое скрыто до тех пор, пока не раскроется в искренней практике. Пока человек стремится стать просветленным, у него есть возможность сделать это. Животные являются единственным исключением из этого правила, поскольку им необходимо создать хорошую Каму, чтобы войти в человеческое царство, прежде чем они обретут способность к просветлению. Люди высших миров должны проявлять сдержанность, чтобы не привязываться к непостоянным объектам, из-за которых дукка (неудовлетворенность) выходит из цикла смерти и возрождения, известного как сансара. В то время как это имеет место в дзэн-буддизме, буддизм чистой земли считает, что у вас должны быть отношения с Буддой Амитабхой, посредством чего нужно называть их имя или воспевать почтение.

Это мое понимание, которое я понял из моего курса GCSE, однако оно может быть не совсем правильным.

Самостоятельные усилия и медитация для достижения просветления не являются универсальными в буддизме. В школах буддизма Чистой Земли у человека есть отношения с Амидой / Амитабхой Буддой, когда он называет их имя или воспевает их имя. Такой верующий будет стремиться переродиться в Чистой Земле, где ему гораздо легче стать просветленным, поскольку тогда он будет слушать Дхарму непосредственно от Будды Амитабхи. Подробная информация об Амитабхе .