Хадисы сообщают о том, что Пророк Мухаммад () сам давал азан или икаму

Вот несколько примеров:

• Они были с Пророком (С) в путешествии. Они оказались в узком месте, когда настало время намаза. Потом с неба пошёл дождь над ними, и под ними было сыро. Посланник Аллаха (с.а.с.) призвал азан , когда он был на своей горе, а затем икамат , продвигаясь вперед на своей горе. Он позволил им совершать намаз, делая жесты, делая простирания ниже, чем поклоны. ( Джами' ат-Тирмдихи )

Этот хадис был признан даифом многими учеными, в том числе ибн Хаджаром аль-Аскалани, которого цитировал здесь аль-Мубаракпури в его Тохфат аль-Ахвади تحفة الأحوذي, сам ат-Тирмизи, ибн аль-Араби, аль-Байхаки и др., а ан-Навави (по мнению ибн Хаджара заблуждался) и считал его Хасаном. Обратите внимание, что Ибн Хаджар добавил, что это было передано имамом Ахмадом с той небольшой, но значимой разницей, что Билал - не наш пророк ()- призывал к молитве, а это означает, что он также совершил бы икамат!

• Я видел, как Посланник Аллаха (ﷺ) произносил призыв к молитве (азан) на ухо аль-Хасана ибн Али, когда Фатима родила его.
  ( Сунан аби Давод и Джами' ат-Тирмизи , аль-Мустадрак аль-Хакима из Нишапура, ас-Сунан аль-Кубра аль-Байхаки; Моснаф абд ар-Разаак...)

Опять же, этот хадис является скорее даифом, так как все цепочки рассказчиков включают Асима ибн 'Обейдуллаха, который не заслуживает доверия и даже отвергается, согласно мнению большинства ученых, поэтому квалификация его как сахих гариб, как это сделал ат-Тирмизи, является иджтихадом и не имеет резервная копия по мнению ученых этого искусства.

Есть даже худшее (в контексте слабости) повествование об этом, даже процитированное аль-Байхаки в его «Шоаб аль-Иман».

На самом деле большинство ученых говорят, что ни один из хадисов, цитирующих то, что Пророк (мир ему и благословение) сам совершал призыв к азану или икамату, не имеет под собой основания. Некоторые объяснили это тем, что, как если бы он ( ) призвал к молитве, те, кто не ответил, были бы наказаны в соответствии с:

... Итак, пусть остерегаются те, кто не согласен с приказом Пророка, чтобы их не поразила фитна или мучительное наказание. ( 24:63 )