Хефсек между хагафеном и выпивкой во время хавдаллы

Почему все (по крайней мере, те, кого я когда-либо видел) говорят «borei pri hagefen» в первую очередь во время havdallah, но не пьют вино, пока не будут произнесены все остальные brachos? Говорит ли другой брахос не хефсек? Чем вино отличается от специй, которые я всегда видел, как люди пахнут сразу после приготовления «борей миней бсамим»?

ואין לשאול: למה בקידוש והבדלробей ברכת "בורא פרי הגפן" קודמת לשארי ברכות, ובברכת המזון היא מאוחרת? דאינו דומה, דקידוש והבדלробей הוי התחלת σענtענין, וברכת הכוס קודמת לשארי הברכות, ולא הוי פסקtפסק דמענינא eho.wikisource.org/wiki/…
@gershongold Ох, хватка!
@GershonGold, я не уверен, что понимаю это. Как это отвечает на вопрос? Говорит ли это, что все это вместе является иньяном хавдаллы?
@Daniel: если бы это был четкий ответ, я бы опубликовал его как таковой. Это комментарий, который, возможно, может привести вас к правильному ответу.
Там написано не спрашивай!
@SethJ, это правда. Не говори Аруху ха-Шулхан!
Тот же вопрос относится к кидушу, брис миле, эрусину...
Ривевос Ефрем отвечает на этот вопрос в Челек 1:272. hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1081&pgnum=213
тот факт, что это хефсек, является основанием для минхага, что женщина не пьет из вина хавдала, потому что это сейф, если женщина мечуев, чтобы сказать миней ха'иш, браха будет считаться хефсеком между hagafen и питье, и если бы они пили, это было бы лишено hagafen. как-то из-за этого у них отрастают бороды... прикинь это

Ответы (1)

Причина в том, что существует 2 типа Borei Pri Hagefen .

Первый тип — классический: вы хотите выпить вина и сначала должны сделать браху. Это называется ברכת הנהנין — Браха перед тем, как чем-то насладиться.

Второй тип — тип «Шира». Борей При Хагефен — это Браха, которую мы используем в этом случае — тогда мы говорим «другой Брахот» — и затем кто-нибудь выпивает немного вина, если это возможно. Это больше похоже на ברכת המצוות — браху, произносимую на предстоящую заповедь.

Примеры: Шева Брахот, Брит Мила, Хавдала и Киддуш.

Источники: שערי נישואין by ר' יהודה טשזנר, Ofakim 2009.

Он обсуждает, могут ли 7 Брахот произнести 7 человек, или вам нужно, чтобы один и тот же человек произносил первые 2 Брахот.

Он приносит שו"ת להורות נתן в ח"ד אה"ע סי' ק"ה:

וז"ל: אין ראוי לחלק ברכת בורא פרי הגפן מברכת אירוסין או מברכת חתנים, דדווקא אם מברכים אותן ביחד יש מקום לומר דגם ברכת היין הוי בגדר ברכת המצוות משום דאין אומרים שירה אלא על היין, ונעשה גם ברכת היין כברכת המצוות ומוציא לאחרים ואף אם Σוא לא ישתה, אבל כשמברך ה eTth Пута א ואינו שותה ואינו אומר אינו שיך ואינו אומר עליו שירה, איך onwoThre Предоставлено ה הין כברכת המצות, עכ"ל. ‏

В сущности, если вы говорите только «Борей при ха -гефен» без какого-либо типа «шира», вам придется выпить немного вина. Если вы также скажете секнод Браха (из 7 Брахот), то Борей При Хагефен будет ברכת המצוות.

В любом случае, отсюда мы видим, что существует концепция Борей При Хагефен , которая относится к следующей Брахе, формирующей Заповедь (Кидуш, Хавдала и т. д.), а употребление вина является второстепенным и откладывается до тех пор, пока не будет выполнена Заповедь.

Так что, если у вас нет вина, вы все равно это говорите?
@DoubleAA - смотрите мои новые правки. דאין אומרים שירה אלא על היין - значит, если нет вина, нет и церемонии.
Если вы сделаете хавдалу над чамар-мединой и скажете шехаколь, вы все равно выпьете в конце. Если вы делаете кидуш на хлебе, вы говорите хамоци, а затем кидуш перед тем, как съесть хлеб. Так что дело не в самой брахе, а в том, что она является частью церемонии.
Хефсек между хагафеном и выпивкой во время хавдаллы
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v