Согласно первоисточникам , что происходит в тот момент, когда вы становитесь просветленным ? Что чувствуется? Что ты видишь?
Процитируйте или дайте ссылку.
Я не думаю, что в палийских суттах это описывается как «чувство» или даже как «зрение».
Самое известное описание, я думаю, может быть из Арияпариесана Сутты: Благородные Поиски (MN 26) , переведенное следующим образом, описывающее собственное просветление Будды:
«В поисках того, что может быть искусно, в поисках непревзойденного состояния возвышенного покоя, я бродил этапами по стране Магадхан и пришел в военный город Урувела. Там я увидел восхитительную сельскую местность с вдохновляющей лесной рощей, ясно- река с прекрасными, восхитительными берегами и деревнями для сбора милостыни со всех сторон. Мне пришла в голову мысль: «Как восхитительна эта местность с ее вдохновляющей лесной рощей, чистой рекой с прекрасными, восхитительными берегами и деревнями для Милостыню собирают со всех сторон. Это как раз подходит для усилия члена клана, намеренного прилагать усилия. Поэтому я сел прямо там, думая: «Это как раз то, что нужно для напряжения».
«Тогда, монахи, подчинившись рождению, видя недостатки рождения, ища нерожденного, непревзойденного покоя от ига, Развязываясь, я достиг нерожденного, непревзойденного покоя от ига: Развязываясь. Подчиняясь старению... болезнь... смерть... печаль... осквернение, видя недостатки старения... болезнь... смерть... печаль... осквернение, ища бесстареющее, безболезненное, бессмертное, печаль- меньшего, непревзойденного отдыха от ярма, Развязывая, я достиг нестареющего, свободного от болезней, бессмертного, беспечального, непревзойденного отдыха от ярма: Развязывая. Знание и видение возникли во мне: "Необусловлено мое освобождение. Это последнее рождение. Теперь нет дальнейшего становления».
«Тогда мне пришла в голову мысль: «Эта Дхамма, которую я достиг, глубока, ее трудно увидеть, трудно осознать, она умиротворенная, утонченная, за пределами догадок, тонкая, ее могут испытать мудрецы». [3] Но это поколение наслаждается привязанностью, возбуждается привязанностью, наслаждается привязанностью. Для поколения, наслаждающегося привязанностью, возбуждаемого привязанностью, наслаждающегося привязанностью, трудно увидеть ту или иную обусловленность и зависимое совозникновение. Это состояние тоже трудно видеть: разрешение всех измышлений, отказ от всех приобретений, прекращение влечения; бесстрастие; прекращение; освобождение.
Поэтому это описывается как возникновение «знания и видения».
Эта версия немного отличается:
Знание и видение возникли во мне:
Шанча пана ме дассанам удапади :«Моя свобода непоколебима; это мое последнее перерождение; теперь будущих жизней больше нет».
'акуппа ме вимутти, аямантима джати, натти дани пунабхаво'ти .
Может быть, это (разница между «неспровоцированным» и «непоколебимым») заключается в том , как переводится akuppā .
Смотрите также:
Определение дассаны включает в себя:
в сочетании ñāna-dassana либо «знание и видение», либо, возможно, «понимание, возникающее из знания», совершенное знание, осознание истины, мудрость
... так что, возможно, не буквально «зрение», а скорее «озарение».
("Правильный взгляд", т.е. самма дитти , здесь не упоминается, но это еще один пример того, как в дхамме слово для обозначения зрения, т.е. взгляд, используется не совсем буквально - для обозначения чего-то вроде "прозрения" или чего-то увиденного или формируется разумом, а не видится глазом).
В этой формуле дано более подробное описание: Знание разрушения асав.
Я не буду цитировать его здесь, потому что лучше увидеть исходную страницу (т.е. перейти по гиперссылке). Все слова на этой странице связаны со словарными определениями, если вы наведете курсор мыши на слово.
Обратите внимание, что «просветление» и «видеть свет» — это западные или европейские, англоязычные выражения или идиомы. Просвещение Википедии в буддизме говорит,
Английский термин «просветление» — это западный перевод термина «бодхи», «пробуждение», который был популяризирован в западном мире благодаря переводам Макса Мюллера в 19 веке. Это имеет западный оттенок внезапного проникновения в трансцендентную истину.
Этот термин также используется для перевода нескольких других буддийских терминов и понятий, используемых для обозначения прозрения (праджня, кэнсё и сатори); знание (видхья); «выдувание» (нирвана) беспокоящих эмоций и желаний и последующая свобода или освобождение (вимутти); и достижение состояния будды, примером которого является Гаутама Будда.
Что именно представляло собой пробуждение Будды, неизвестно. Вероятно, это могло быть связано со знанием того, что освобождение достигается сочетанием внимательности и дхьяны, применительно к пониманию возникновения и прекращения влечения. Связь между дхьяной и прозрением является ключевой проблемой изучения буддизма и одной из основ буддийской практики.
Я ожидаю, что есть и другие описания в суттах и в других источниках (кроме сутт, возможно, других школ/традиций буддизма); Хотя я думаю, что это самое известное описание в суттах.
Есть и другие описания того, что такое просветление; того, чем является или не является Татхагата после просветления; и пути [ов] к просветлению.
КрисВ