Количественное Я и медитация

Нава Сутта

Ближе к концу сутты Будда говорил о ежедневном прогрессе в развитии Дхармы. С моей точки зрения, трудно ежедневно отслеживать количественный прогресс. Вы просто знаете. Хотя в сутте говорится об истечениях в целом, она может быть применима и к медитации.

Подобно тому, как плотник или подмастерье плотника видит следы своих пальцев или большого пальца на рукоятке своего тесла, но не знает: «Сегодня моя рукоятка тесла изнашивалась так, или вчера она изнашивалась так, или позавчера оно изнашивалось так сильно», и все же он знает, что оно изнашивается, когда оно изнашивается. Точно так же, когда монах пребывает, посвятив себя развитию, он не знает: «Сегодня мои истечения измотали столько-то, или вчера столько-то измотали, или позавчера столько-то измотали», — все же он знает, что они изнашиваются, когда они изнашиваются.

Нереально спроецировать количественное мышление на ранних буддистов. У них не было бумаги, чтобы писать. У них не было письменности. Без письма математика, должно быть, была довольно ограниченной, не говоря уже о математическом мышлении. Позднее в буддийских университетах была разработана логика, своего рода пропозициональная математика. Существовали целые руководства по буддийским логическим упражнениям. В Махаяне есть сутры с главами, в которых обсуждаются степени 10 и чрезвычайно большие числа (один из них — Аватамсака).

Мои личные мысли по этому поводу

Недавно я начал использовать beeminder.com для отслеживания своей медитации. Я даю себе балл в день за медитацию. Если я сбиваюсь с пути к своей цели, я плачу небольшой штраф.

Наиболее измеримыми вещами будут входные данные, например, минуты медитации. Результаты можно измерить с помощью методов современных психологов, например, написав 20 одинаковых вопросов, которые выявляют, проявляете ли вы то или иное качество. Сложение «да» — это оценка результатов созерцания. Даже в психологии эти показатели вызывают споры относительно того, действительно ли они измеряют то, что должны измерять.

Измеримые практики

Во вселенной всех буддийских практик некоторые из них более измеримы, чем другие (имейте в виду, я не продвигаю ни одну из них, а просто комментирую то, что буддисты в широком смысле поддаются количественной оценке)

1. Пение – количество повторений матры. Пение — это шумная медитация, обычно исчисляемая четками мала.
2. Поклоны — количество простираний. Прострации похожи на медитацию, но с постоянным движением.
3. Нарушения заповедей. Ожидалось, что даже ранние буддисты перечислят свои нарушения в Упосоте.
4. Время медитации. Я знаю, что монахи использовали ароматические палочки в качестве таймеров, поэтому они медитировали на n ароматических палочек.
5. Заслуженные поступки. В текстах Махаяны есть много риторических украшений, связанных с подсчетом заслуг, таких как « вы можете передать 1/8 заслуги от хорошего поступка своему умершему родственнику », или заслуга от этого больше, чем заслуга от того. (т.е. показатель, который можно ранжировать) Математик внутри меня хотел бы, чтобы они полностью разработали систему, но, насколько мне известно, это была не полностью разработанная система. Это чем-то напоминает мне стремление бойскаутов делать одно доброе дело в день. В Ваджраяне также есть много практик, которые выполняются n раз, за ​​каждую из которых накапливается заслуга, например, вращение молитвенных колес, изготовление флагов и т. д.