Лично я начинаю смотреть на скорость дыхания, а потом она замедляется. Есть ли в Трипитаке рекомендуемые методы для достижения этого? Что говорят об этом разные учителя и комментарии?
Я нашел одного учителя медитации, который делает упор на успокоение тела, — это Бханте Вималарамси в 6Rs . Но точная механика того, как происходит расслабление, на самом деле не рассматривается. Ведет ли это также или связано с успокоением телесных построений? Есть ли более подробные инструкции, особенно те, которые мы можем найти в Трипитаке?
Друг Суминда,
Говорят, что телесное производство, то есть вдох и выдох, значительно успокаивается по мере того, как человек продвигается по первым трем шагам, упомянутым в Анапанасати Сутте , и это происходит.
Первые 2 шага требуют оценки дыхания (а не его контроля), чтобы помочь уму помнить о дыхании и воспринимать его как объект медитации.
Осознавая, что вдох длинный, человек вдыхает/осознавая, что выдох длинный, человек выдыхает
Сознавая, что вдох короткий, человек вдыхает/осознавая, что выдох короткий, человек выдыхает
Когда осознанность дыхания установится, практикующий сможет ощутить все свое тело (сабба кая), хотя и тонко, поскольку движения вдоха и выдоха порождают ощущения во всем теле. Это займет некоторое время, прежде чем вы почувствуете легкую пульсацию всего тела при вдохе и выдохе. Сначала верхняя часть тела обычно более заметна. В конце концов человек должен научиться чувствовать ощущения в нижней части тела. Это может быть похоже на плавание по озеру с легкой рябью.
Тем, кто сидит на стульях, может потребоваться больше времени, чтобы ощутить нижнюю часть тела из-за позы, чем тому, кто сидит со скрещенными ногами на подушке на полу.
По мере того, как человек продолжает помнить об этих тонких ощущениях всего тела, он начинает осознавать, что дыхание (кая санкхара, т. е. телесная формация) теперь более спокойное, более тонкое, чем раньше, иногда на какое-то время оно совершенно неподвижно.
Итак, я думаю, что метод, рекомендованный в сутте, в основном можно найти в сутте Анапанасати.
Кроме того, упоминание в сутте о важности позы и подготовки
Место, подходящее для медитации и свободное от беспокойства (дикая местность, тень дерева или пустое здание)
Положение со скрещенными ногами
Поддержание тела в вертикальном положении
Отсутствие угрызений совести из-за аморальных поступков в прошлом. Так что сохранять добродетель и быть нравственным чрезвычайно полезно.
Также голодание панча ниварана (пять умственных помех). Книга монаха Ньянапоники содержит прямые ссылки на сутты о том, как это сделать.
Висуддхимагга ( http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf ), начиная со страницы 268, дает подробное объяснение Анапанасати Сутты MN 118 ( http://suttacentral.net/en/mn118 ). Конкретный метод — это 8 шагов, начиная с Vism. стр. 272..
Пали следует перевести как «изготовитель тела». MN 44 определяет производителя тела как вдох и выдох. Успокоить кая санкхару означает успокоить дыхание. Так просто. Дыхание успокаивается, наблюдая за ним; то есть; отказавшись от страстного желания, чтобы ум стал ясным и естественно наблюдательным.
Упасака Сиринатх, заинтересованный,
«играя», используя, проверяя виды дыхания и восприятий, чувств, прикосновений вокруг него, человек подавляет телесные построения вместе с соответствующими умственными построениями до тех пор, пока не возникает радость внутри тела и связанное с этим успокоение доманассы . Обитающий прямо там, обитает в первой джхане.
Но этого нельзя делать, когда еще привязаны к дому, миру, чувствам или когда есть много угрызений совести из-за того, что не принял заповедей наизусть. Если человек все еще скупой или неблагодарный, неправильные взгляды, например, также являются полной блокирующей помехой. Так что требуется много заслуг в продвинутом уровне, и это даст причины для такой медитации.
Другими словами, несколько щедрых декламаций и советов Бханте Таниссаро Тхеры из книги «Осознанность тела» :
Четвертый шаг, по словам Будды, состоит в том, чтобы успокоить телесные построения. Вы говорите себе каждый раз, когда делаете вдох: «Я буду вдыхать успокаивающее телесное создание». Выдыхая, вы говорите себе: «Я выдыхаю успокаивающую телесную выдумку». Слово «фабрикация», или санкхара, здесь имеет отношение к тому, что вы намеренно делаете в настоящий момент, чтобы сформировать свой опыт. Термин «телесное создание» означает дыхание, потому что в том, как вы дышите, есть элемент намерения, и этот элемент намерения влияет на то, как вы воспринимаете свое тело в целом. Когда вы начнете видеть эффект, который дыхание оказывает на все тело, вы воспользуетесь тем фактом, что у вас есть возможность сделать этот эффект более успокаивающим для всего тела.
Теперь, как он говорит в другом месте, один хороший способ успокоить тело — сначала развить чувство восторга — энергичное чувство полноты в теле. Затем, когда тело напитается восторгом, оно успокоится не потому, что его принуждают к спокойствию, а потому, что оно чувствует естественную склонность к успокоению от этого чувства полноты. Таким образом, «успокаивающее телесное производство» иногда может означать, что вы используете то, как вы дышите, чтобы развить в теле чувство восторга, прежде чем пытаться его успокоить. Чувство наполненности и спокойствия поможет вам более твердо оставаться в настоящем.
Кстати, это также инструмент, как предотвратить себя в повседневной жизни от прикосновения к предмету, вызывающему раздражение или жадность. Сосредоточившись на дыхании для некоторого глубокого вдоха и выдоха, человек предотвращает себя от дальнейших глупых поступков, искоренив в себе причины глупых реакций.
Вот почему мудрые говорят: «Как только человек забывает о дыхании, он становится как сирота и поступает очень глупо». Берегите себя, не оставаясь бедной сиротой!
(Обратите внимание, что это дается не за торговлю, обмен, стаки, развлечения и деяния акусала, а в виде доли заслуг и продолжения таковой за освобождение)
Телесные, словесные и умственные измышления можно успокоить, наблюдая за дыханием. У человека есть три центра: тело, разум и сердце. Эти центры и дыхание взаимосвязаны. Если ваш ум спокоен, дыхание будет медленным и глубоким, а если ваш ум беспокойным, дыхание будет поверхностным и быстрым. Терминология Будды немного отличается. Словесные измышления имеют свое начало в уме, а происхождение умственных измышлений лежит в Сердце. Все три измышления можно успокоить с помощью Випассны. Но нужно следовать восприятиям в духе. Проблема в том, что многие люди пробуют технику медитации, не становясь истинными учениками Будды. Медитация заключается в понимании и реализации посланий просветленных душ, таких как Будда.
Суминда Сиринат С. Дхармасена